Page 395 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה הצש‬

‫אך כמובן שגם יוסף לא שקט על שמריו‪ ,‬והוא‬
‫טוען בלהט שההיפך הוא הנכון‪ ,‬ושמעון הוא הרמאי‪,‬‬
‫כך שהוא דורש ששמעון ישבע ראשון‪ ,‬ומאחר ושמעון‬
‫ירתע מלהישבע לשקר‪ ,‬אם כן יתכן שבגין כך הוא ימנע‬
‫מלהישבע‪ ,‬והוא יודה על האמת‪ ,‬מה שייתר את הצורך‬

‫של יוסף להישבע‪.‬‬

‫ומכיון שלפחות בטענה זאת שניהם צודקים‪ ,‬לכן‬
‫בית הדין לא ידע כיצד להחליט על מי להטיל ראשון‬
‫להישבע‪ ,‬והם חיפשו להכרעה זו פתרון יצירתי‪ ,‬ומתוך‬
‫שלל הרעיונות שהועלו על שולחן הדיונים שנים מהם‬
‫היו נשמעים כהצעות רלוונטיות‪ ,‬הצעה אחת היתה‬
‫ששמעון ויוסף ישבעו בצוותא‪ ,‬ורעיון נוסף היה להטיל‬

‫ביניהם גורל‪ ,‬מי ישבע הראשון‪.‬‬

‫ויש לדון האם אכן ניתן להשביע את שניהם יחדיו?‬
‫עוד יש לדון האם ניתן להכריע מי ישבע ראשון באמצעות הטלת גורל?‬

‫האמת‪ ,‬ולפיכך לא משקים את שתי הסוטות יחדיו‪,‬‬ ‫שבועה בצוותא‬
‫כי כשיש שתים ביחד זה נותן להן את החוסן שלא‬
‫להודות‪ ,‬ומבאר השבות יעקב שמסיבה זאת גם לא‬ ‫על שאלות אלו דן בשו"ת שבות יעקב (חלק א'‬
‫משביעים את שני בעלי הדין ביחד‪ ,‬וזאת שמאחר‬ ‫סימן קנ"א) והוא מביא הוכחה שאי אפשר להשביע‬
‫ואנו מעוניינים שהם לא ישבעו אלא יודו על האמת‪,‬‬ ‫שנים ביחד‪ ,‬מכך שהגמרא (בבא מציעא דף ל"ה עמוד א'‬
‫לכן אנו חוששים שאם הם ישבעו יחדיו אז יקל על‬ ‫ושבועות דף מ"ג עמוד ב') שואלת "מי נשבע תחילה"‪ ,‬הרי‬
‫השקרן לעמוד במרדו ולהימנע מלהודות על האמת‪,‬‬ ‫שעלינו להכריע את מי להשביע קודם‪ ,‬והאופציה‬
‫ומחמת זאת אין להשביע את שני בעלי הדין יחדיו‪.‬‬ ‫שנשביע את שניהם יחדיו אינה קיימת‪ ,‬והשבות‬
‫יעקב מנמק את הסיבה להלכה זו שאין להשביע‬
‫מנהג בתי הדינים‬ ‫את שני בעלי הדין יחדיו‪ ,‬על פי דברי הגמרא בסוטה‬
‫(דף ח' עמוד א') האוסרת להשקות יחדיו במי סוטה‬
‫ומאחר ואי אפשר להשביע את שני בעלי הדין‬ ‫שתי נשים החשודות בזנות‪ ,‬והנימוק להלכה זו‬
‫יחדיו‪ ,‬לכן עלינו להכריע את מי להשביע תחילה‪,‬‬ ‫הינו‪ ,‬שמאחר ואנו מעוניינים למנוע מהן את שתיית‬
‫וכתב השבות יעקב שההכרעה מי ישבע תחילה‬ ‫המים‪ ,‬לכן בית הדין עושה מאמץ שהן תודינה על‬