Page 389 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה טפש‬

‫ההשתמשות לכן אין לגורל כח להכריע בזה בין הניצים‪ ,‬אך הערך ש"י והחזון איש לא קיבלו‬
‫את דברי הנתיבות המשפט הללו להלכה‪.‬‬

‫אמנם מדברי התבואות שור שהובאו בעלה א' למדנו שיש בכוחו של הגורל גם להפקיע‬
‫זכויות‪ ,‬וכן היא דעת הערוך השולחן‪ ,‬כך שלדבריהם גם בנידון של פתיחת החלונות יהיה‬
‫ניתן להכריע את התדיינות באמצעות הגורל‪ ,‬אלא שלדעת התבואות שור עדיף שההכרעה‬

‫תתקבל באמצעות פשרה‪ ,‬ואילו הערוך השולחן השווה בין שתי האופציות‪.‬‬

‫עלה ג'‬

‫אותו ואת בנו‬

‫אך כתב הרא"ש (חולין פרק ה' הלכה ד') שאם הם‬ ‫בחומש ויקרא (פרק כ"ב פסוק כ"ח) "ושור או שה‬
‫קנו את הבהמות משני מוכרים שונים באופן כזה‬ ‫אתו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד"‪ ,‬מפסוק זה‬
‫אין כל עדיפות לראשון על השני ומי שישחט ראשון‬ ‫נלמד שיש איסור לשחוט ביום אחד את האם ובנה‪,‬‬
‫הרי הוא זריז ונשכר‪ ,‬וכן נפסק בטור (יורה דעה סימן ט"ז)‬ ‫ואיסור זה קיים גם כאשר האם שייכת לראובן ואילו‬
‫בנה שייך לשמעון‪ ,‬ומבואר בתוספתא בחולין (פרק ה'‬
‫ובשולחן ערוך (יורה דעה סימן ט"ז סעיף י"א)‪.‬‬ ‫הלכה ד') שאם ראובן קנה משמעון בהמה יש לקונה‬
‫זכות קדימה לשחוט את הבהמה‪ ,‬ולכן אסור למוכר‬
‫הטלת גורל‬ ‫לשחוט באותו היום את אמה או את בנה של הבהמה‬
‫שנמכרה‪ ,‬וזאת מאחר וכאשר ראובן קנה משמעון‬
‫ובב"ח (ס"ק י"א) כתב שמכיון שלשני הלקוחות‬ ‫בהמה הוא קנה אותה בכדי לשוחטה מיידית‪ ,‬וממילא‬
‫ישנה זכות שווה על שחיטת הבהמה לכן יטילו‬ ‫על דעת כן הוא רכש את הבהמה שהמוכר לא ישחט‬
‫ביניהם גורל‪ ,‬ומי שיצא בגורל הוא יהיה רשאי‬ ‫באותו היום את האם או את בנה של הבהמה בכדי‬
‫לשחוט היום‪ ,‬והשני ימתין למחרת‪ ,‬אבל הט"ז (ס"ק‬ ‫שיתאפשר לקונה לשחוט את הבהמה שהוא קנה‪ ,‬כי‬
‫ט') חולק וסובר שבאופן כזה אין בכוחו של הגורל‬ ‫הרי באם המוכר ישחט היום את האם או את בנה של‬
‫להעניק זכות קדימה‪ ,‬והט"ז מנמק את פסיקתו על‬ ‫הבהמה שנקנתה הלקוח לא יהיה רשאי לשחוט היום‬
‫פי דברי רש"י (חולין דף פ"ב עמוד א' ד"ה דלא עבד איסורא)‬
‫שכתב שכאשר יש שתי לקוחות שהאחד קנה את‬ ‫את הבהמה שהוא קנה‪.‬‬
‫האם והשני קנה את הבן יש מעלה להקדים ולשחוט‪,‬‬
‫כי באם הוא יתמהמה הוא עלול להיכשל בשוגג‬ ‫ומפני זאת אם המוכר מכר ללקוח נוסף את האם‬
‫באיסור אותו ואת בנו‪ ,‬כי הרי אם הלקוח השני ישחט‬ ‫או את בנה של הבהמה שנמכרה ללקוח הראשון‪ ,‬אזי‬
‫את האם‪ ,‬והוא ישכח ובטעות הוא ישחט אחר כך‬ ‫הקונה השני לא יהיה רשאי לשחוט היום את הבהמה‬
‫את הבן הוא ייכשל באיסור‪ ,‬ולכן יש ענין להקדים‬ ‫שהוא קנה‪ ,‬כי הרי הלקוח הראשון כבר יש לו זכות‬
‫ולשחוט בכדי שלא יכשל באיסור‪ ,‬ועל פי זה כותב‬ ‫קדימה‪ ,‬ולכן נפסק במשנה בחולין (דף פ"ב עמוד א')‬
‫הט"ז שמכיון שיש ענין להקדים ולשחוט‪ ,‬לכן לא‬ ‫"שנים שלקחו פרה ובנה‪ ,‬איזה שלקח ראשון ישחט‬
‫יתכן להכריע באמצעות הגורל מי ישחט ראשון‪,‬‬
‫ראשון‪ ,‬ואם קדם השני זכה"‪.‬‬