Page 352 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫א"י גישר ‪' -‬ח הלע‬ ‫מתנת‬ ‫בנש‬

‫מסקנת הדברים‪:‬‬

‫ד‪ .‬הגרלות המצויות הנעשות באמצעות רכישת‬ ‫הנאה הדדית בגורלות המצויות‬
‫כרטיסים מצד ג'‪.‬‬
‫למדנו ארבעה ביאורים בסיבת ההנאה הגורמת‬
‫ה‪ .‬הגרלות לבעלי זכות לקבלת פרס‪.‬‬ ‫לשותפים בגורל להסכים בהסכמה החלטית על‬
‫תוצאות הגורל‪ ,‬שמפני כן אין צורך לעשות מעשה קנין‬
‫ולפי הטעם הראשון שהגורל קונה מחמת‬
‫שלכולם יש אינטרס שווה‪ ,‬אם כן הגורל יקנה רק‬ ‫בכדי לזכות את הפרס לזוכה‪:‬‬
‫בגורלות (מסוג א') שבהם כל המשתתפים בגורל זוכים‬
‫באמצעות הגורל בחלק שווה‪ ,‬כי רק אז שייכת סברת‬ ‫א‪ .‬ברשב"ם משמע שסיבת הגמירות דעת הינה‬
‫רשב"ם שהגורל קונה בגלל שלכולם יש אינטרס‬ ‫מפני שכולם זוכים בחלק מהירושה באמצעות‬

‫שווה לקבע את תוצאות הגורל‪.‬‬ ‫הגורל‪.‬‬
‫ב‪ .‬מהמרדכי למדנו שזו סברא כללית שבכל‬
‫וסברת המרדכי שייכת בכל גורלות השותפים‪,‬‬ ‫הסכמות השותפים אין צורך במעשה קנין‪ ,‬וזאת‬
‫(גורלות מסוג א' וב') כי לשותפים יש הסכמה הדדית על‬
‫כל החלטותיהם‪ ,‬אבל בשאר גורלות לא שייך כלל‬ ‫מפני האימון הדדי שיש בין השותפים‪.‬‬

‫לומר שהגורל קונה‪.‬‬ ‫ג‪ .‬ומרבינו גרשום משמע שעצם ההסכמה על‬
‫קבלת ההכרעה באמצעות הגורל מהווה סיבה‬
‫אמנם ההסבר השלישי שייך גם בשאר הגורלות‪,‬‬
‫בגלל שעצם ההסכמה לגורל היא המהווה סיבה‬ ‫להסכמה המוחלטת בקבלת תוצאות הגורל‪.‬‬
‫לקנין גורל‪ ,‬אך כל זאת דווקא באם הגורל נעשה‬
‫מתוך הסכמה‪ ,‬אבל גורל שנעשה באמצעות כפיה‬ ‫ד‪ .‬צד נוסף העלנו‪ ,‬שמאחר ויש לכולם אפשרות‬
‫אינו קונה‪ ,‬כי הרי אין בזה כל הנאה מחמת ההסכמה‬ ‫שווה לזכות בגורל‪ ,‬לכן הם מסכימים בהסכמה‬
‫על עריכת הגורל‪ ,‬והסתפקנו האם שייכת סברא זו‬
‫מוחלטת לקבל את תוצאות הגורל‪.‬‬
‫בגורלות המצויות (סוג ד' וה')‪.‬‬
‫האופנים שהגורל יקנה בהם‬
‫אך אם נחליט שסיבת הקנין היא מחמת שלכולם‬
‫היתה אפשרות שווה לזכות בגורל‪ ,‬הרי סברא זו‬ ‫בתחילת העלה הצגנו ה' סוגי גורלות‪:‬‬

‫שייכת גם בגורלות המצויות‪.‬‬ ‫א‪ .‬שותפים המחלקים ביניהם חלקים שווים‪.‬‬
‫ב‪ .‬כאשר יש לשותפים העדפה על חלק מסוים‪.‬‬

‫ג‪ .‬הכרעה בין שני בעלי זכויות שוות‪.‬‬