Page 350 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫א"י גישר ‪' -‬ח הלע‬ ‫מתנת‬ ‫שנ‬

‫המשתתפים בגורל‪ ,‬אם כן אפילו כאשר שותפים‬ ‫קלומינוס‪ ,‬שחי לפני למעלה מאלף שנים בדורו של‬
‫חולקים בגורל‪ ,‬הגורל לא יקנה במקרה שקיימת‬ ‫רב שרירא גאון‪ ,‬אך חכמי דורו לא הסכימו עמו]"‪.‬‬
‫עדיפות לחלק מסוים על יתר החלקים‪ ,‬וכגון‬
‫ביורשים שעשו גורל מי יזכה בספר תורה‪ ,‬או‬ ‫הרי לנו שתי גישות כיצד להסביר מדוע קיים‬
‫בשותפים שעשו גורל מי יזכה באתרוג המהודר‪ ,‬אזי‬ ‫סוג מיוחד של הנאה בעת עריכת הגורל‪ ,‬הנאה‬
‫באופנים הללו הגורל לא יקנה‪ ,‬כי הרי כל סיבת הקנין‬ ‫שבגינה יש למשתתפים בגורל הסכמה מוחלטת‬
‫אינה אלא בגלל שיש לכל השותפים תועלת אישית‬ ‫המייתרת את הצורך במעשה הקנאה‪ ,‬א‪ .‬ביאורו‬
‫בגורל‪ ,‬ובמקרה זה התועלת מהגורל היא לאלו שזכו‬ ‫של הרשב"ם שמחמת שיש בגורל תועלת לכל‬
‫המשתתפים כי הרי כל אחד זוכה מחמת הגורל‬
‫בחלק המעודף‪.‬‬ ‫בחלקו בירושה‪ ,‬ולכן הם מביעים הסכמה מוחלטת‬
‫לתוצאות הגורל‪ .‬ב‪ .‬הסברו של המרדכי שזו‬
‫אך לפי הבנתו של המרדכי גם בסוג כזה של‬ ‫סברא כללית בכל העיסקאות הנעשות במסגרת‬
‫גורלות‪ ,‬הגורל יקנה‪ ,‬וזאת מחמת שכל הסכמה‬ ‫השותפות‪ ,‬שלשותפים יש אימון הדדי שמייתר את‬
‫שהינה במסגרת השותפות אינה צריכה מעשה קנין‪,‬‬
‫אבל בשאר הגורלות שאינן במסגרת השותפים גם‬ ‫הצורך בקנין‪.‬‬

‫לשיטת המרדכי הגורל לא יקנה‪.‬‬ ‫הגורלות המצויות לא יקנו‬

‫‪ -‬ביאור ג' ‪-‬‬ ‫ולפי שתי הגישות הללו סברת ההיא הנאה‬
‫הסכמה על גורל‬ ‫דקא צייתי להדדי אינה שייכת בגורלות המצויות‪,‬‬
‫הן לפי הסוברים שזו סברא כללית בעיסקאות‬
‫גישה נוספת לסברת ההיא הנאה דקא צייתי‬ ‫שנעשות במסגרת השותפות‪ ,‬אם כן בוודאי שסברא‬
‫להדדי מצינו בפירוש רבינו גרשום (בבא בתרא דף ק"ו‬ ‫זו לא שייכת בגורלות המצויות שהם אינן נעשות‬
‫עמוד ב')‪ ,‬שפירש את לשון הגמרא "דקא צייתי להדדי‬ ‫במסגרת עיסקאות של שותפים‪ ,‬וגם לפי הפרשנות‬
‫‪ -‬למיפלג בגורל" [דהיינו שהם מצייתים זה לזה‬ ‫שהבסיס לסברא זו הינה העובדה שלכולם יש תועלת‬
‫לחלוק בגורל]‪ ,‬ומשמעות דבריו הינה שההסכמה‬ ‫מההגרלה‪ ,‬הרי גם זה לא שייך בהגרלות המצויות‪ ,‬כי‬
‫אינה מחמת גורם אחר‪ ,‬אלא עצם העובדה שהם‬ ‫הרי בהגרלות המצויות רק חלק מהמשתתפים זוכים‬
‫הגיעו להסכמה לערוך גורל מהווה גורם להנאה‬ ‫בגורל‪ ,‬ואם כן רק לחלק מהמשתתפים ישנה תועלת‬
‫מההגרלה‪ ,‬כך שבהגרלות המצויות לא שייך כלל‬
‫המייתרת את הצורך בקנין‪.‬‬ ‫הסברא של ההיא הנאה דקא צייתי להדדי‪ ,‬וממילא‬
‫אין כל עילה לכך שהגורל יקנה‪ ,‬ללא שהזוכה יבצע‬
‫[ויתכן שההיגיון העומד מאחורי הנאה זאת‬
‫הוא שההסכמה על עריכת גורל אינה 'מוסכמה‬ ‫מעשה קנין בחפץ הזכיה‪.‬‬
‫קונבנציונלית'‪ ,‬ולכן יש לאנשים הנאה מיוחדת‬
‫כשהם מצליחים להגיע ביניהם להסכמה משותפת‬ ‫חלק מעודף‬
‫שלא בדרך הקונבנציונלית‪ ,‬ולכן יש למשתתפים‬
‫בגורל הנאה מיוחדת בהסכמה ההדדית על עריכת‬ ‫ולפי המתבאר שלגישתו של הרשב"ם הגורל‬
‫גורל‪ ,‬והנאה זו מהווה עילה לכך שתהיה להן‬ ‫לא קונה אלא רק כאשר יש תועלת שווה לכל‬
‫גמירות דעת והסכמה מוחלטת לקבל את הכרעת‬