Page 300 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ט גירש ‪' -‬ד הלע‬ ‫מתנת‬ ‫ש‬

‫ונראה שלמרות שדברי החתם סופר נאמרו‬ ‫באופן כזה אף המרדכי יודה שיועיל קנין סיטומתא‬
‫על קנין סיטומתא‪ ,‬אך ההיגיון אומר שכך גם יהיה‬ ‫אף על דבר שלא בא לעולם‪ ,‬כי הרי אף זאת מכלל‬
‫הדין כאשר נעשה שימוש בקנינים הסטנדרטים‪,‬‬
‫שכאשר מנהג המדינה הוא להשתמש בקנינים אלו‬ ‫המנהג להקנות את הדבר כשעדיין אינו בעולם‪.‬‬
‫אף על דבר שלא בא לעולם‪ ,‬הם יהיו יעילים אף על‬
‫דבר שלא בא לעולם‪ ,‬כי כשם שלימד אותנו החתם‬ ‫ולפי הכרעתו של החתם סופר יועיל קנין‬
‫סופר שאם הדרך הוא להקנות בקנין סיטומתא אף‬ ‫סיטומתא בהקנאת כרטיסי הגרלה‪ ,‬וזאת למרות‬
‫בדבר שלא בא לעולם‪ ,‬אז אכן יהיה תוקף לקנין אף‬ ‫שהקנאת כרטיס הגרלה הינה בכלל הקנאת דבר שלא‬
‫בדבר שלא בא לעולם‪ ,‬הוא הדין שאם יהיה מקובל‬ ‫בא לעולם‪ ,‬כי הרי לדברי החתם סופר במקרה שהנוהג‬
‫להשתמש בשאר הקנינים בדבר שלא בא לעולם‪,‬‬ ‫המקובל הוא להקנות דבר שלא בא לעולם‪ ,‬אזי לכל‬
‫אם כן הם יהיו אפקטיביים גם בדבר שלא בא לעולם‪.‬‬ ‫השיטות יועיל באופן כזה קנין סיטומתא אף על דבר‬
‫שלא בא לעולם‪ ,‬והרי מכיון שתמיד מכירת כרטיס‬
‫קנין מסירה‬ ‫הגרלה הינה בכלל דבר שלא בא לעולם‪ ,‬ולמרות זאת‬
‫נהוג להקנות זה לזה את כרטיסי ההגרלה באמצעות‬
‫לעיל עלה ג' הובאו דבריו של הבית שלמה‬ ‫כתיבת שם הקונה על גבי הכרטיס‪ ,‬ואם כן לדברי‬
‫שטען שקיימת חסימה מפני האפשרות להקנות‬ ‫החתם סופר יהיה זה כקנין אף שהזכיה הינה דבר‬
‫את כרטיס ההגרלה באמצעות קנין מסירה‪ ,‬וזאת‬
‫מחמת שהרי זו הקנאה על דבר שטרם בא לעולם‪,‬‬ ‫שלא בא לעולם‪.‬‬
‫אך למתבאר מדברי החתם סופר שבמקרה שהנוהג‬
‫המקובל הוא להקנות דבר שלא בא לעולם‪ ,‬אזי לכל‬ ‫[אך יש להעיר על דברי החתם סופר שמפורש‬
‫השיטות תועיל בזה ההקנאה למרות שהיא הקנאה‬ ‫ברא"ש (שו"ת הרא"ש כלל י"ב סימן ג') בשם רבינו מאיר‬
‫על דבר שלא בא לעולם‪ ,‬וזאת מחמת שכך הוא‬ ‫שהתחייבות האב למוהל מועלת אף קודם לידת‬
‫מנהג המדינה‪ ,‬מעתה באם מקובל להקנות זה לזה‬ ‫הילד‪ ,‬וזאת מכיון שקנין סיטומתא מהני אף בדבר‬
‫את כרטיסי ההגרלה באמצעות העברת הכרטיס‬ ‫שלא בא לעולם‪ ,‬וזאת למרות שלא מקובל לכבד‬
‫מזה לזה‪ ,‬ממילא אף שקנין מסירה לא מועיל בדבר‬ ‫את המוהל עוד לפני הלידה‪ ,‬הרי שהרא"ש חולק‬
‫שלא בא לעולם‪ ,‬אך כיון שנהוג להקנות כך את‬ ‫עקרונית עם שיטת המרדכי‪ ,‬והוא סבור שבכל מקרה‬
‫כרטיסי ההגרלה‪ ,‬אם כן יועיל קנין זה מחמת שכך‬ ‫מועיל קנין סיטומתא אף על דבר שלא בא לעולם]‪.‬‬
‫המנהג‪ ,‬כי הרי במקומות שהמנהג להקנות דבר שלא‬
‫בא לעולם‪ ,‬הקנין מועיל אף בדבר שלא בא לעולם‪.‬‬ ‫למדנו ‪-‬‬

‫ולפי זה יהיה אפשר להקנות את כרטיס ההגרלה‬ ‫א‪ .‬מנהג המדינה בכוחו לחדש סוגי קנינים חדשים‪,‬‬
‫באמצעות העברת הכרטיס מזה לזה‪ ,‬ולא תהיה כאן‬ ‫והוא הקנין המכונה 'קנין סיטומתא' (בבא מציעא דף ע"ד א')‪.‬‬
‫בעייתיות של הקנאת דבר שלא בא לעולם‪ ,‬וזאת‬
‫מחמת שבאם מנהג המדינה להקנות דבר שלא בא‬ ‫ב‪ .‬מדברי החתם סופר למדנו שלמרות שבכללים‬
‫לעולם‪ ,‬אז אכן הקנין יהיה יעיל למרות שההקנאה‬ ‫הקונבנציונלים של מערכת הקנינים התורנית אין‬
‫אפשרות להקנות דבר שלא בא לעולם‪ ,‬אך באם‬
‫הינה על דבר שלא בא לעולם‪.‬‬ ‫הנוהג הנפוץ הוא להקנות דבר שלא בא לעולם‪ ,‬אז‬

‫אכן תועיל ההקנאה אף בדבר שלא בא לעולם‪.‬‬