Page 290 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת 'ח גירש משה‬ ‫רצ‬

‫סיכום ‪ -‬שריג ח'‬

‫הרמ"א היא שקנין אתן לא מועיל‪ ,‬אבל הבית שמואל‬ ‫קנין דברים וקנין אתן‬
‫(אבן העזר סימן נ"א ס"ק י') פירש שאף לרמ"א הנידון אם‬
‫קנין אתן מועיל לא הוכרע‪ ,‬כך שנידון זה הינו ספק‬ ‫מפורש בגמרא בבא בתרא (דף ג' עמוד א') ששותף‬
‫שמתחייב לפרק את השותפות‪ ,‬התחייבותו אינה ברת‬
‫הלכתי‪.‬‬ ‫תוקף משפטי‪ ,‬והרי זה 'קנין דברים'‪ ,‬וכן נפסק בשולחן‬

‫המחויבות המשפטית של מארגני‬ ‫ערוך (חושן משפט סימן קנ"ז סעיף ב')‪.‬‬
‫ההגרלות‬
‫ויש ב' שיטות בראשונים מה נכלל במושג 'קנין‬
‫לאור זאת נראה שהתחייבות לערוך הגרלה אינה‬ ‫דברים'‪ ,‬יש הסבורים שכל התחייבות שאינה על דבר‬
‫בכלל קנין אתן‪ ,‬וזאת מחמת שקנין אתן זה רק כאשר‬ ‫ממשי‪ ,‬אלא היא רק התחייבות לביצוע פעולה בעבור‬
‫ההתחייבות הינה התחייבות להעניק טובת הנאה‬ ‫השני‪ ,‬כדוגמת ההתחייבות לחלוק‪ ,‬הרי זה בכלל קנין‬
‫ישירה לזולת‪ ,‬ואילו בעריכת הגרלה ההתחייבות איננה‬ ‫דברים‪ ,‬ולשיטה זו גם התחייבות להעניק מתנה לזולת‬
‫ישירה לרוכשי הכרטיסים‪ ,‬אלא ההתחייבות הינה‬ ‫הרי היא בכלל קנין דברים‪ ,‬ואם כן 'קנין אתן' [שהינו‬
‫לערוך גורל‪ ,‬ורק שכתוצאה מעריכת הגורל יהיה מזה‬ ‫קנין על התחייבות להעניק מתנה לחבר]‪ ,‬אינו מחייב‪.‬‬
‫תועלת לאלו ששמם יעלה בגורל‪ ,‬ולכן דבר זה דומה‬
‫למתחייב לפרק את השותפות‪ ,‬שמפורש בגמרא (בבא‬ ‫אך יש הסבורים שגם התחייבות לביצוע פעולה‬
‫הינה דבר ממשי‪ ,‬וזאת מחמת שהמתחייב משעבד‬
‫בתרא דף ג' עמוד א') שהרי זה בכלל קנין דברים‪.‬‬ ‫את עצמו לפעול עבור הזולת‪ ,‬ולשיטתם קנין דברים‬
‫הינו רק באופן שאין בקנין התחייבות ישירה לזולת‪,‬‬
‫אבל ההתחייבות להעניק את הפרס לזוכים הינה‬ ‫אלא שיש לשני הנאה כתוצאה ממימוש ההתחייבות‪,‬‬
‫התחייבות ישירה לרוכשי הכרטיסים‪ ,‬ולכן באם כבר‬ ‫וכגון ההתחייבות לפרק את השותפות‪ ,‬שאינה‬
‫עשו את הגורל‪ ,‬אז הענקת הפרס לזוכים הינה בכלל‬ ‫התחייבות להעניק לשני דבר מה‪ ,‬אלא כל שותף נוטל‬
‫קנין אתן‪ ,‬שכאמור קנין זה שנוי במחלוקת הפוסקים‪,‬‬ ‫את חלקו‪ ,‬ורק כתוצאה מזה יש תועלת לשותף‪ ,‬ולכן‬
‫התחייבות זאת הינה בכלל קנין דברים‪[ ,‬כן פירש את‬
‫ולכן המוציא מחברו עליו הראייה‪( ,‬עלה א')‪.‬‬ ‫שיטתם בשיעורי רבי שמואל בבא בתרא דף ג' עמוד‬
‫א']‪ ,‬ולשיטות אלו התחייבות להעניק מתנה לזולת‬
‫מחוסרי אמנה‬ ‫הינה ברת תוקף ואינה בכלל קנין דברים‪ ,‬ולכן 'קנין‬
‫אתן' [המתחייב באמצעות קנין להעניק מתנה לחבר]‪,‬‬
‫ובנידון האם מוסד שהתחייב לערוך הגרלה ומפר‬
‫את התחייבותו הינו מחוסר אמנה‪ ,‬לכאורה מכיון‬ ‫הינו קנין מחייב‪.‬‬
‫שהפרסים הינם יקרי ערך‪ ,‬על כן הרי זה כמתנה‬
‫מרובה שהדין הוא שמותר לחזור מהתחייבות לתת‬ ‫ההלכה‬
‫מתנה מרובה‪ ,‬אבל יותר מסתבר שההתחייבות לתת‬
‫פרסי הגרלה אין זה כמתנה מרובה‪ ,‬וזאת מאחר וכל‬ ‫ובשולחן ערוך (חושן משפט סימן רמ"ה סעיף א' ב') הביא‬
‫הסיבה שבמתנה מרובה מותר להפר את התחייבות‪,‬‬ ‫את שתי השיטות ללא הכרעה‪ ,‬והב"ח הבין שהכרעת‬