Page 260 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ז גירש ‪' -‬ו הלע‬ ‫מתנת‬ ‫רס‬

‫יש כאן מלכתחילה הסכמה מושלמת להפסיד את‬ ‫הלל‪ ,‬לראות אם יש אפשרות להכעיסו‪ ,‬ולכן כאשר‬
‫כספם במקרה של כישלון‪.‬‬ ‫הם התחייבו זה לזה היתה כאן התחייבות בלב שלם‪.‬‬

‫אמנם למרות שהבית יוסף הביא את דברי אבי‬ ‫להלכה ולא למעשה‬
‫העזרי ללא חולק‪ ,‬אך מדבריו בשולחן ערוך (אורח‬
‫חיים סימן שכ"ב סעיף ו') מוכח שהוא לא סבור להלכה‬ ‫דברי אבי העזרי הללו הובאו בהגהות מיימוניות‬
‫כאבי העזרי‪ ,‬כי שם פסק השולחן ערוך שאסור‬ ‫(הלכות מכירה פרק י"א אות ח')‪ ,‬ובמרדכי (בבא מציעא פרק‬
‫להפיס מנה גדולה כנגד מנה קטנה אף בימות החול‬ ‫איזהו נשך סימן שכ"א)‪ ,‬והעתיקם בית יוסף (חושן משפט סוף‬
‫משום קוביא‪ ,‬והרי שם מדובר בהגרלה סטנדרטית‬
‫שאיננה תלויה בכישורים של המשתתפים בגורל‪,‬‬ ‫סימן ר"ז) ללא חולק‪.‬‬
‫ולמרות זאת אסר זאת השולחן ערוך‪ ,‬אם כן מוכח‬
‫שהוא לא סבר להלכה את חילוקו של אבי העזרי‪,‬‬ ‫ולפי זה גם בהגרלות המצויות אין חשש גזל‪,‬‬
‫וגם המשנה ברורה שם (ס"ק כ"ב) כתב שגורל זה אסור‬ ‫כי הרי ברור שהתוצאות של ההגרלות אינן תלויות‬
‫לכל הדעות‪ ,‬ואם כן מוכח שהם לא סברו להלכה את‬ ‫בכישורים של המשתתפים בהגרלה‪ ,‬כך שאין כאן‬
‫חשש של הקנאה שאינה בלב שלם‪ ,‬וממילא לא‬
‫חילוקו של אבי העזרי‪.‬‬ ‫תהיה כל מניעה הלכתית להשתתף בהגרלות‪ ,‬ואין‬
‫בזה כל חילוק בין כלל ההגרלות המצויות‪ ,‬ובין‬
‫כך שאי אפשר להסתמך להלכה ולמעשה להתיר‬ ‫ההגרלה על חצי קופה‪ ,‬כי כל אלו ההגרלות מאחר‬
‫את ההשתתפות בגורלות מחמת סברתו של אבי העזרי‪.‬‬ ‫ואינן תלויות בכישורים של המשתתפים ממילא‬

‫המנצח והמפסיד‬

‫הטבח היהודי‬ ‫הגאון רבי עובדיה הדאיה זצ"ל בספרו שו"ת‬
‫ישכיל עבדי (חלק ח' יורה דעה סימן ה' אות ג') נזקק לשאלה‬
‫וכעין סברא זו גם טוען הגאון רבי משה שטרנבוך‬ ‫האם מותר להשתתף בהגרלות של מפעל הפיס‪,‬‬
‫שליט"א בספרו תשובות והנהגות (חלק ב' סימן תרל"ה)‪,‬‬ ‫והוא מסביר שאין כל איסור בהשתתפות בהגרלות‬
‫ובחלק ד' (סימן שי"א) הוא מוסיף ומסביר זאת על פי‬ ‫אלו‪ ,‬מכיון שהסיבה שיש חשש גזל במשחק בקוביא‬
‫הבחנתו של רבינו הגאון רבי חיים סולובייצ'יק זצ"ל‬ ‫הוא מחמת שהמפסידים במשחק לא מקנים את‬
‫שעמד על תופעה מעניינת שעינינו רואות שכאשר‬ ‫כספם בלב שלם‪ ,‬וכל זה שייך רק כשיש משחק עם‬
‫הטבח בא אל הרב לשאול אותו שאלה אודות‬ ‫מנצחים ומפסידים‪ ,‬בזה מחמת ההפסד והכישלון‬
‫כשרות הבהמה והרב פוסק לו שהבהמה טריפה‪,‬‬ ‫לכן אין לנכשל הסכמה להקנות את הכסף בלב‬
‫ניתן להשתומם כיצד הטבח היהודי יקבל עליו את‬ ‫שלם למנצח‪ ,‬אבל בהגרלות המצויות שאין בזה‬
‫הדין בהכנעה גם אם מדובר בנזק כספי משמעותי‪,‬‬ ‫כל ענין של ניצחון‪ ,‬אלא שמי שהמזל האיר לו פנים‬
‫ואילו כאשר טבח זה יבוא לרב לדין תורה עם‬ ‫ועלה שמו בגורל הוא הזוכה‪ ,‬אם כן כל המשתתפים‬
‫חבירו‪ ,‬והדיין יפסוק לטובת חברו‪ ,‬הטבח יתכעס‬
‫ויזעק על כך מרה גם אם מדובר בנזק מיזערי‪ ,‬והוא‬ ‫בהגרלות מקנים את הכסף לזוכה בלב שלם‪.‬‬