Page 216 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 216
משה 'ה גירש ' -א הלע מתנת זטר
אחד הנוכחים רעיון והוא הציע לבני המשפחה לנסות
לתקשר עם אוטיסט שבאמצעות תקשורת תומכת
הוא יוכל לגלות להם האם שיטת טיפול זו תהייה יעילה
ליקירם.
תופעה חדשה זו של התקשרות עם אוטיסטים [אנשים שיש להם פיגור שכלי]
רווחת כיום ואנשים רבים מנסים לפתור את לבטיהם באמצעות ההתקשרות
איתם ,כאשר הם עונים על תשובות שנשאלו וכן מעבירים מסרים שמימיים,
והמאמינים בתקשורת זאת סבורים שהתשובות הינם כתופעה על טבעית
וכגילויים שמימיים* ,ולאור זאת יש לדון האם מאחר והשואל מייחל לתשובה
על טבעית ,אם כן הרי זה בכלל חקירת העתידות שאסרה עלינו התורה.
עלה א'
זה לעומת זה עשה האלוקים
"תמים תהיה עם ה' אלקיך :כי הגוים האלה אשר אתה יורש אותם אל מעננים ואל
קסמים ישמעו ואתה לא כן נתן לך ה' אלקיך :נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך ה'
אלקיך אליו תשמעון"( ,דברים י"ח י"ג – ט"ו).
בשריג ד' עסקנו אודות חקירת העתידות על ידי כוחות טומאה שונים ,אך זה
לעומת זה עשה האלקים ,וכנגד האפשרות להתחקות אחר העתידות באמצעות
כישופים ושדים ושאר כוחות הטומאה הטמונים בבריאה ,מאידך יש גם גילויים אודות
* כמובן שאין כוונתנו במסגרת זאת לדון על אמינות התשובות ,וכבר רבים וטובים התפלמסו בזה ,עם זאת ניתן לציין
שלמרות שאנשי המדע שבדקו את התופעה נחלקו אודות משמעותה ,אך מבין ריסי עיניהם בולטת העובדה שאמונתם
העיוורת באתאיזם מונעת מהם להאמין בתקשורת עם האוטיסטים ,והם מנסים כל דרך בכדי לשלול תופעות על
טבעיות שאינם משתלבות עם אמונתם במדע ,אבל אנו מאמינים בני מאמינים וממילא אין לנו כל מניעה עקרונית
לקבל את קיומם של תופעות על טבעיות ,ולכן לא נותר לנו אלא לשקול בפלס ההיגיון האם תופעה זאת של התקשרות
עם האוטיסטים הינה אמתית ,או שאין זאת אלא דמיון פורה או אולי אין כאן אלא טעות אופטית ,ולכאורה במבט
אובייקטיבי אין כל ספק שבכללות התופעה אכן יש כאן פן שמיימי ,אך קשה מאד לקבוע על כל מקרה לגופו שאכן
מדובר בתקשורת אותנטית ,ולכן גם אם הדבר מותר מהתורה בוודאי שאין זה חכם להסתמך על דבריהם הלכה למעשה,
ובפרט שאין דרך זו לפתירת תהיות עולה בקנה אחד עם הדרך שחונכנו בה מרבותינו [ראה להלן עלה ד'] ,כך שניתן
להשתמש בדבריהם רק כחיזוק לאמונה וכתמריץ לשמירת התורה ומצוותיה ,ואשר על כן כל דברינו במאמר זה אינם
אלא להלכה ולהרחבת האינטליגנציה התורנית אך לא כהוראה למעשה.
