Page 141 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 141
מתנת גורלה משה אמק
ובדברים דלהלן ננסה לבאר את שיטת הרמב"ם ושאר הראשונים ההולכים בשיטתו
וסבורים שכוונת רב להביא את המקרים של אליעזר ויהונתן כדוגמאות קלסיות לאיסור
ניחוש ,ולשיטתם צריכים לבאר הכיצד יתכן שצדיקים כאליעזר עבד אברהם ויהונתן בן
שאול עברו על צו התורה לא תנחשו.
עוד צריכים לבאר מה הם המאפיינים של דוגמאות אלו שמפני כן רב הציג את
המקרים הללו כדגם לאיסור ניחוש.
ויש בזה כמה ביאורים:
א .ביאור התוספות בחולין (דף צ"ה עמוד ב) ,יובא להלן עלה ה'.
ב .שיטת הר"ן (חולין דף צ"ה עמוד ב' ,ובדרשות הר"ן דרוש י"ב) ,להלן עלה ו'.
ג .ביאור הספורנו (בראשית פרק כ"ד פסוק י') ,כדלהלן עלה ו'.
ד .ביאור הב"ח (יורה דעה סימן קע"ט אות ה') ,כדלהלן עלה ו'.
ה .וביאור מחודש בשיטת הרמב"ם כתב בספר עבודת המלך לגאון רבי מנחם
קרקובסקי זצ"ל ,ודבריו יובאו להלן עלה י"ד.
ביאור התוספות עלה ה'
כך שרבקה היא המיועדת להיות אשתו של יצחק התוספות בחולין (דף צ"ה עמוד ב' ד"ה כיונתן) הקשו
עד שהוא בירר שהיא ממשפחתו של אברהם אבינו היאך יהונתן עסק בניחוש ,מעשה שהוא אסור על פי
וראויה להיות אשתו של יצחק ,כלומר שאליעזר לא התורה ,וביארו התוספות שיהונתן כלל לא הסתמך
עשה את הנחש בכדי להסתמך עליו הלכה למעשה על הנחש ובאמת אף אם הנחש היה מורה לו שלא
אלא רק בכדי ליצור אופק וכיוון חשיבה בכדי לדעת לעלות להילחם הוא לא היה נשמע לתוצאות הניחוש
על מי להתחיל לברר ,אבל להלכה ולמעשה הוא לא והוא היה עולה ונלחם ,אך הוא עשה זאת רק בכדי
פעל על פי הנחש אלא שלאחר שהנחש הצליח הוא לחזק ולזרז את הנער שהלך עמו בכדי שגם הוא יהיה
הפעיל את ההיגיון וחקר ובדק והגיע למסקנה שרבקה בטוח בניצחון ,ומאחר ויהונתן לא עשה את הניחוש
היא האשה התואמת ליצחק ,ובכגון זאת אין בזה בכדי להסתמך עליו הלכה למעשה לכן לא היה
משום חשש איסור נחש. במעשיו של יהונתן משום איסור ניחוש.
השתלשלות המאורעות והתוספות (שם בד"ה כאליעזר) הקשו לשיטת
הסוברים שגם בני נח הוזהרו על הניחוש אם כן היאך
ומוסיפים התוספות וכותבים שלפי דבריהם אליעזר עסק בנחש ,וגם על זאת תירצו התוספות
צריכים לומר שאליעזר לא נתן לרבקה את הנזם שאליעזר לא סמך על הנחש והוא לא החליט על
