Page 140 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ב גירש ‪' -‬ד הלע‬ ‫מתנת‬ ‫קמ‬

‫שיטת הרמב"ם‬ ‫עלה ד'‬

‫גדלותו של יהונתן‬ ‫בעלה ב' ציטטנו את לשונו של הרמב"ם (הלכות‬
‫עבודה זרה פרק י"א הלכה ד') שמדבריו נראה שהוא הבין‬
‫ואף אם ננסה להסביר את מעשיו של אליעזר‬ ‫שרב מביא את שתי המעשיות הללו כדוגמא בכדי‬
‫בזה שהוא היה מבני נח‪ ,‬וכמו שאכן כך יישב הכסף‬ ‫שנדע על איזה אופן נאמר האיסור לנחש‪ ,‬ומפני כן‬
‫משנה (הלכות עבודה זרה פרק י"א הלכה ד')‪ ,‬אך עדיין יהיה‬ ‫פסק הרמב"ם "וכן המשים סימנים לעצמו אם יארע‬
‫קשה מיהונתן בן שאול שכמובא במועד קטן (דף כ"ו‬ ‫לי כך וכך אעשה דבר פלוני ואם לא יארע לי לא‬
‫עמוד א') שיהונתן היה אב בית דין‪ ,‬ובגמרא (סנהדרין דף‬ ‫אעשה‪ ,‬כאליעזר עבד אברהם‪ ,‬וכן כל כיוצא בדברים‬
‫צ"ג עמוד ב') מובא שהיה כמעט שווה במעלתו לדוד‬ ‫האלו הכל אסור וכל העושה מעשה מפני דבר מדברים‬
‫המלך‪ ,‬ולכן כאשר דואג האדומי ניסה לעורר את‬ ‫אלו לוקה"‪ ,‬וכשיטת הרמב"ם סבורים גם התוספות‬
‫קנאתו של שאול בדוד והוא החל למנות לפני שאול‬ ‫בחולין (דף צ"ה עמוד ב')‪ ,‬וכן הסמ"ג (מצוות לא תעשה נ"א)‪,‬‬
‫בזה אחר זה את מעלותיו של דוד‪ ,‬שאול לא התפעל‬ ‫וכעין זה שיטת הר"ן (חולין דף צ"ה עמוד ב'‪ ,‬ובדרשות הר"ן‬
‫מזה ואמר לדואג שגם לבנו יהונתן ישנם את המעלות‬
‫האלו‪ ,‬עד שדואג הצליח למצוא מעלה בדוד שלא‬ ‫דרוש י"ב)‪ ,‬ועתה נרחיב את הדברים בביאור שיטתם‪.‬‬
‫היתה ביהונתן ורק אז הוא הצליח לעורר את קנאתו‬
‫של שאול בדוד‪ ,‬ואם כן היאך יתכן שצדיק גדול‬ ‫גדלותו של אליעזר‬

‫כיהונתן יעבור על צו התורה האוסר לנחש‪.‬‬ ‫לכאורה יש פליאה בשיטת הרמב"ם‪ ,‬שהרי‬
‫לא יתכן שצדיק גדול כאליעזר עבד אברהם יעבור‬
‫זכות על ידי זכאי‬ ‫על איסור נחש‪ ,‬והרי הגמרא ביומא (דף כ"ח עמוד ב')‬
‫אומרת עליו שהיה זקן ויושב בישיבה ואף הוא היה‬
‫תמיהה זאת על הרמב"ם כבר הקשה הראב"ד‬ ‫מושל בתורת רבו‪ ,‬שנאמר "ויאמר אברהם אל זקן‬
‫בהשגתו‪ ,‬והרד"ק מוסיף על דבריו ומקשה שאם אכן‬ ‫ביתו המושל בכל אשר לו" (בראשית כ"ד ב')‪ ,‬ומהכתוב‬
‫כדברי הרמב"ם שצדיקים אלו עברו איסור בניחושם‬ ‫"הוא דמשק אליעזר" (בראשית ט"ו ב') דורשת‬
‫אם כן מדוע הם זכו לעזר משמים והצליחו בניחושם‪,‬‬ ‫הגמרא שאליעזר היה דולה ומשקה מתורתו של‬
‫כאשר אליעזר בעקבות הניחוש מצא את שידוכו‬ ‫רבו לאחרים‪ ,‬ורש"י על הפסוק "וירק את חניכיו"‬
‫של יצחק‪ ,‬ויהונתן הצליח לנצח את פלישתים‪,‬‬ ‫(בראשית י"ד י"ד) כתב "זה אליעזר שחינכו במצוות"‪,‬‬
‫ואלא בהכרח שמעשיהם של אליעזר ויהונתן אינם‬ ‫ובמסכת דרך ארץ זוטא (פרק א') נמנה אליעזר מבין‬
‫נכללים כלל וכלל באיסור ניחוש‪ ,‬ובדברי רב אין כלל‬ ‫שבעת הצדיקים שנכנסו חיים לגן עדן (הובא ברשב"ם‬
‫התייחסות לשאלת האסור ומותר בניחוש‪ ,‬אלא רב‬ ‫בבא בתרא דף נ"ח עמוד א')‪ ,‬ואם כן היאך יתכן שאליעזר‬
‫רק מבאר אימתי מבחינה מקצועית ניתן להסתמך‬ ‫עבר על איסור ניחוש‪ ,‬ובפרט לשיטת רב יוסי שגם‬
‫על ניחוש‪ ,‬ואימתי אין בניחוש כל תוכן‪ ,‬ועל זה מביא‬ ‫בן נח מוזהר על איסור ניחוש [עיין סנהדרין דף נ"ו‬
‫רב שתי דוגמאות של ניחוש שיש בו ממש‪ ,‬וניתן‬
‫עמוד ב']‪.‬‬
‫להסתמך על אמינותו ולקבל על פיו הכרעות‪.‬‬