Page 109 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת גורלה משה קט‬

‫על הגורל כעובר על עשרת הדברות"‪ ,‬ודבריהם‬ ‫מה"ו שמעון נ"י ואת שאהבה נפשי מצאתי להיות‬
‫צוטטו בכנסת הגדולה (סימן קע"ג הגהות בית יוסף סוף‬ ‫כי יודע אני אותו מאז לאיש צדיק ותמים ידיו רב‬
‫אות ב')‪ ,‬ובתשובות שבות יעקב (חלק ג' סימן קס"ח)‪,‬‬ ‫לו בתורה‪ ,‬איבעית אימא גמרא מלא וגדוש הרבה‬
‫ובעוד מספרי הפוסקים‪ ,‬ובספר דברי גאונים (כלל‬ ‫למד בש"ס ופוסקים בקי בחדרי תורה‪ ,‬ואיבעית‬
‫כ' אות א') תמה מה ענין הגורל לעשרת הדברות‪,‬‬ ‫אימא סברא חרב פיפיות בידו רב גוברין באורייתא‬
‫ופירש בזה הגאון רבי דוד שפרבר זצ"ל [שהיה‬ ‫משדד עמקים דולה מים מבורות עמוקים‪ ,‬בעל‬
‫מגדולי רבני רומניה בדור שלפני השואה] בספרו‬ ‫מדות טובות שבעתים מזוקקות‪ ,‬יודע לכלכל דבריו‬
‫שו"ת אפרקסתא דעניא (חלק א' סימן קכ"ו) שמכיון‬ ‫באגדה ומוסר אשר לנפש שומעת ערבים ומתוקים‪,‬‬
‫שכל ענין מתן תורה וקיום המצוות תלוי באמונת‬ ‫יורה יורה לעם ה' לקהלה נאה כמות שהיא משפטים‬
‫ההשגחה הפרטית ושאין שום דבר במקרה‪ ,‬וכפי‬ ‫ישרים וחוקים‪ ,‬לו נאה ולו יאה‪ ,‬ושמחתי כמוצא‬
‫שכתב הרמב"ן בפירושו לתורה (סוף פרשת בא) "שאין‬
‫לאדם חלק בתורת משה רבינו‪ ,‬עד שנאמין בכל‬ ‫שלל רב‪.‬‬
‫דברינו ומקרינו שכולם ניסים‪ ,‬אין בהם טבע ומנהגו‬
‫של עולם"‪ ,‬ממילא כל החולק על הגורל ואומר‬ ‫אבל ערבה שמחתי‪ ,‬שמעתי ותרגז בטני כי בא‬
‫שתוצאות הגורל אינו אלא מקרה‪ ,‬הרי הוא ככופר‬ ‫השטן והתייצב בתוך עדת ה' יש בתוכם חוזרים‬
‫בהשגחה שהיא יסוד כל התורה‪ ,‬ולכן העובר על‬ ‫לאחוריהם‪ ,‬ומענה בפיהם כי חוששים לדברי כותב‬
‫כזב דברים בדויים דברי הבל וריק יסכר פי דוברי‬
‫הגורל כעובר על עשרת הדברות‪.‬‬ ‫שקר הדוברים על צדיק עתק מטילי מום בקדשים‪,‬‬
‫ולולא שמעתי מאיש נאמן רוח צדיק תמים דבר זה‬
‫הגורל בטל ומבוטל‬ ‫לא האמנתי‪ ,‬איך תהי' כזאת בישראל‪ ,‬מקום אשר‬
‫יראת ה' בקרבם לבזות ת"ח כמוהו כדי בזיון וקצף‬
‫נמצא שהגורל איננו רק צורה כיצד לקבוע‬ ‫לחרפת עולם יהי' לו וקללת חז"ל על המבזה ת"ח‬
‫חלוקה כאשר אין סיבה הגיונית כיצד לבצעה‪,‬‬ ‫ידועה‪ ,‬ומצוה לדון כל איש מישראל לזכות אולי אלו‬
‫ואלא שגורל הינו שימוש בשדר שמימי‪ ,‬ומפני כן‬ ‫לא שמו על לבם כי לא טוב עשו‪ ,‬ורע מעשיהם כי‬
‫טוען החות יאיר שאם הגורל לא נעשה ביושר אף‬ ‫מבזים בגורל אשר בו נתחלק הארץ‪ ...‬וכן מעשים‬
‫שהניסיון להטות את תוצאות הגורל לא השפיעו‬ ‫בכל יום פוסקים עפ"י גורל‪ ,‬ועיין מגן אברהם (סי'‬
‫כלל על תוצאות ההגרלה‪ ,‬אך כיון שמהותו של‬ ‫קל"ב ס"ק ב')‪ ,‬ולא נחשדו אצלי כי יעשו שלא כדין‬
‫הגורל הינו אמצעי לקבלת שדר שמימי‪ ,‬על כן כל‬ ‫וחסרון ידיעה הוא זה שסוברים כי גורל אין בו ממש‪,‬‬
‫שהגורל אינו תקין ממילא אינו משמש כאמצעי‬ ‫ולו יהיבנא טעותייה מה יעשו לחלול השם ולבזיון‬
‫התורה גדול כזה לא תהיה כזאת בישראל לא תקום‬
‫לאות משמים והינו בטל ומבוטל‪.‬‬
‫ולא תהיה"‪.‬‬
‫ומחמת זאת הורה החוות יאיר על מעשה שאירע‬
‫בביתו בחג הפורים כאשר היה טוב לב המסובים ביין‬ ‫כעובר על עשרת הדיברות‬
‫והם החליטו לעשות גורל על גביע מזהב‪ ,‬ואכן הם‬
‫עשו גורל ורבי שמעון זכה בגביע‪ ,‬אך אחר כך התברר‬ ‫ובתשובות הגאונים (דפוס קושטא סימן ס') הפליג‬
‫ששמו של רבי יהודה לא הוכנס לגורל‪ ,‬ובעקבות זאת‬ ‫בחומרת העובר על הגורל‪ ,‬וכתוב שם "שכל העובר‬