Page 108 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'א גירש ‪' -‬ה הלע‬ ‫מתנת‬ ‫קח‬

‫מצד התחכמות אך בגורל תחלק הארץ‪ ,‬וכן סמכו‬ ‫מכיון שכבר נקבע הסדר על חלקים אלו אם כן‬
‫על הגורל במיתת עכן ויונתן לולי שפדאוהו העם‪,‬‬ ‫מדוע שנעשה עליהם שוב גורל חדש‪ ,‬ואלא מהלכה‬
‫ונאמר 'בחיק יוטל הגורל ומה' כל משפטו' (משלי ט"ז‬ ‫זו מתבאר שהגורל ביסודו הינו הכרעה שמימית‪,‬‬
‫ל"ג)‪ ...‬מפני שקרוב הדבר שאם הגורל כהוגן ידבק בו‬ ‫כאשר באמצעות הגורל אנו מצפים לקבל הכרעה‬
‫השגחה עליונה כמו שכתוב 'הבה תמים' (שמואל א'‪ ,‬י"ד‬ ‫שמימית על הנידון המשפטי כיצד לחלק את‬
‫מ"א)‪ ,‬מה שאין כן אם הגורל מקולקל אין מבוא לומר‬ ‫הנכסים‪ ,‬ומאחר ומדובר בשימוש באמצעי שמימי‬
‫שמי שזכה מאת ה' היתה זאת‪ ,‬הן שהקלקול על ידי‬ ‫לכן כל זיוף או סטייה או טעות שנעשה בתהליך‬
‫תחבולת אנוש או בשגגה על כל פנים הגורל מקולקל‬ ‫הגורל הינו מהווה פגם בהכרעת הגורל‪ ,‬ושוב אין‬
‫ומצי כל חד למימר אילו נעשה הגורל כהוגן היה‬ ‫בגורל כל שדר משמים לקבלת ההכרעה‪ ,‬ומפני כן‬
‫קיימא לי שעתי על פי מזלי או על פי תפילתי שיתן לי‬ ‫מכיון שהגורל הראשון נעשה ללא שלוי היה שותף‬
‫בו התברר שהינו גורל של טעות‪ ,‬ושוב אין לגורל‬
‫הצלחה בכל עסקיי יותר"‪.‬‬ ‫זה כל ערך והינו בטל ומבוטל‪ ,‬ולא ניתן כלל וכלל‬
‫להסתמך עליו‪ ,‬כי גורל טעות אינו מהווה אמצעי‬
‫מה' כל משפטו‬ ‫לקבלת שדר שמימי‪ ,‬ושוב ממילא אין לו כל ערך‪,‬‬
‫כי הרי כל מהות הגורל אינו אלא אמצעי לקבלת‬
‫ובמשלי (ט"ז ל"ג) כתוב "בחיק יוטל את הגורל‬ ‫אות משמים כיצד לחלק את הירושה‪ ,‬ולכן אם היה‬
‫ומה' כל משפטו"‪ ,‬וכתב שם רש"י "ומה' כל משפטו‬ ‫פגם בתהליך הגורל ושוב הוא אינו משמש כאמצעי‬
‫‪ -‬לברור לכל אחד ואחד חלקו"‪ ,‬ושם במצודות דוד‬ ‫לקבלת השדר השמימי ממילא אין לגורל כזה כל‬
‫"ואמר בזה אל תהרהרו על הגורל לומר שבא בקרי‬
‫והזדמן‪ ,‬כי בעוד הטילו פתקי הגורל אל החיק עד‬ ‫ערך ואי אפשר כלל להסתמך על תוצאותיו‪.‬‬
‫לא הוציאום‪ ,‬כבר נגזר משפט הדבר מה' וזכה כל א'‬
‫ולכן למרות שעל חלקים א' ב' ה' ו' כבר הוטל‬
‫בחלקו אשר חלק לו אלוק ממעל"‪.‬‬ ‫עליהם גורל בין ראובן לשמעון‪ ,‬אך כיון שהתברר‬
‫שהגורל היה בטעות כי הרי לוי לא היה שותף בו‬
‫מבזים את הגורל‬ ‫ממילא גורל זה אינו יכול לשמש כאמצעי לקבלת‬
‫הכרעות שמימיות על חלוקת הירושה והינו חסר כל‬
‫ובשו"ת כתב סופר (חושן משפט תשובות נוספות סימן‬ ‫ערך‪ ,‬ולכן ראובן ושמעון צריכים לחזור ולהטיל גורל‬
‫ב') יצא בחריפות כנגד אלו שערערו על תוצאות‬ ‫חדש גם על חלקים אלו‪ ,‬כי הגורל הראשון הינו כלא‬
‫הגורל שנערך בקהילתם בהקשר לבחירת רב‬
‫היה‪.‬‬
‫לקהילה‪ ,‬וכה כתב להם הכתב סופר‪:‬‬
‫דברי החוות יאיר‬
‫"נתתי שמחה בלבי כאשר שמעתי כי התאספו‬
‫בקהלתכם ראשי עם יחד ונועצו יחדיו לעשות גורל‬ ‫וכן ביאר את ענין הגורל בשו"ת חות יאיר (סימן‬
‫מי ישב על כסא כבודם‪ ,‬ואת אשר פי ה' יקבנו אשר‬ ‫ס"א) וכלשונו "גורל הנעשה שלא כהוגן בטל‪ ,‬כי ראינו‬
‫יעלה עליו הגורל הוא הקדוש להיות הורם ומורם‪,‬‬ ‫מן התורה מן הנביאים ומן הכתובים שסמכו על‬
‫על פיו יצאו ויבואו בדרכי ה'‪ ,‬הוא ידריכם דרך ישכון‬ ‫הגורל באשר נעשה בלי מחשבות אדם ופעולת אנוש‬
‫אור תורה ויראה‪ ,‬וכאשר זממו כן עשו‪ ,‬ועלה הגורל‬
‫על ידיד נפשי הרב החריף ובקי בעל פיפיות כקש"ת‬