Page 115 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת הגורל משה וטק‬

‫ערך לחם על שולחן ערוך יורה דעה סימן קע"ט)]‬ ‫הכעיסני בכל מעשה ידיהם ונצתה חמתי במקום‬
‫על פי דברי הרד"ק על הפסוקים הנזכרים מספר‬ ‫הזה ולא תכבה"‪.‬‬
‫מלכים ב' (כ"ב י"א) שכתב שבשעה שחלקיהו‬
‫הכהן הגדול פתח את הספר והקריאו לפני המלך‬ ‫מהמסופר כאן אנו רואים שהמלך יאשיהו נחרד‬
‫את הכתוב בספר תורה‪ ,‬הספר נמצא גלול בדיוק‬ ‫מאד מדברי הספר שהראו לו ומחמת כן הוא ביקש‬
‫בפסוק בחומש דברים (כ"ח ל"ו) "יולך ה' אתך ואת‬ ‫שילכו לנביא לשמוע ממנו את דבר ה'‪ ,‬והם הלכו‬
‫מלכך אשר תקים עליך אל גוי אשר לא ידעת אתה‬ ‫לחולדה הנביאה והיא אמרה להם שבגלל שעם‬
‫ואבתיך"‪ ,‬ולכן כאשר יאשיהו המלך ראה זאת הוא‬ ‫ישראל עובד עבודה זרה לכן דברי הספר יתקיימו‪,‬‬
‫חשש מאד לעתיד כי הוא הבין שלא במקרה הספר‬ ‫אך לא פורש בנביא מה היה כתוב בספר שעורר את‬
‫היה גלול בדיוק בפסוק המדבר אודות מלך ישראל‬
‫שילך לגלות‪ ,‬ולכן הוא חשש שיש בזה אות משמים‬ ‫החרדה הגדולה‪.‬‬
‫המבשר רע שנבואת משה רבינו שמלך ישראל ילך‬
‫לגלות עומדת להתממש בימיו‪ ,‬ומפני כן הוא חרד‬ ‫אות על הגלות‬
‫מאד ומיד הוא שלח משלחת לחולדה הנביאה‬
‫לראות האם כלתה עליו הרעה‪ ,‬והיא אכן אישרה‬ ‫אולם מצינו בגמרא במסכת הוריות (דף י"ב‬
‫זאת‪ ,‬ובגין כך יאשיהו מיהר לגנוז חלק מאוצרות בית‬ ‫עמוד א') "משנגנז ארון‪ ,‬נגנז שמן המשחה וצנצנת‬
‫המקדש בכדי שהאוצרות הללו לא יפלו בידי זרים*‪.‬‬ ‫המן‪ ,‬ומקלו של אהרן שקדיה ופרחיה‪ ,‬וארגז‬
‫ששלחו פלשתים דורון לישראל‪ ,‬שנאמר‪ :‬ואת כלי‬
‫גורל על העתידות‬ ‫הזהב אשר השבותם לו אשם תשימו בארגז מצדו‬
‫ושלחתם אותו והלך‪ ,‬ומי גנזו? יאשיהו מלך יהודה‬
‫ולפי ביאורם של המפרשים הרי לנו מקור‬ ‫גנזו‪ ,‬שראה שכתוב בתורה (דברים כ"ח ל"ו) יולך ה'‬
‫מהתנ"ך גם על גורלות על העתיד‪ ,‬כי הרי גם פתיחת‬ ‫אתך ואת מלכך אשר תקים עליך אל גוי אשר לא‬
‫ספר הינה סוג של גורל‪ ,‬ומחמת שהספר היה גלול‬ ‫ידעת אתה ואבתיך"‪ ,‬מבואר שמפני שיאשיהו המלך‬
‫בפסוק המדבר על כך שמלך ישראל ילך לגלות‬ ‫ראה שכתוב בתורה שה' יוליך את מלך ישראל‬
‫לכן יאשיהו חרד מאד מן העתיד להיות‪ ,‬ומזה למד‬ ‫לגלות לארץ רחוקה לכן הוא גנז חלק מהאוצרות של‬
‫מהריק"ש (רבי יעקב קאשטרו זצ"ל בהגהות ערך‬ ‫בית המקדש‪ ,‬ומתקשים המפרשים וכי רק יאשיהו‬
‫לחם על שולחן ערוך יורה דעה סימן קע"ט) שמותר‬ ‫ראה שכך כתוב בתורה ואחרים לא ראו‪ ,‬ועוד וכי עד‬
‫לפתוח בתורה לראות הפסוק העולה וללמוד מזה‬ ‫עכשיו הוא לא ידע שכך כתוב בתורה‪ ,‬ומהיכן ידע‬
‫את הצפוי בעתיד‪ ,‬וכמו שמצינו ביאשיה שעשה‬ ‫שהנבואה שנאמרה למשה עומדת להתממש בימיו‪.‬‬
‫מעשה על פי מה שמצא שספר התורה היה גלול‬
‫ומבארים המפרשים [מהרש"א‪ ,‬ובאר שבע‬
‫בפסוק המדבר אודות הגלות‪.‬‬ ‫(הוריות דף י"ב עמוד א')‪ ,‬רש"ש (יומא דף נ"ב עמוד‬
‫ב')‪ ,‬ומהריק"ש (רבי יעקב קאשטרו זצ"ל בהגהות‬

‫* יש להעיר שמדברי רבינו יונה בשערי תשובה שער שני אות י"ג‪ ,‬שהביא פסוק זה שאירע אצל יאשיהו‪ ,‬כדוגמא להתעוררות‬
‫שיש על האדם להתעורר כאשר יהגה בתורה ויקרא בדברי הנביאים‪ ,‬ויבין לנועם המוסרים‪ ,‬ויראה האזהרות והעונשים‪,‬‬
‫ויחרד לדברים‪ ,‬משמע מזה שהמלך התעורר לכל זה מלימוד הכתוב בתורה‪ ,‬ולא כפירוש הרד"ק שזה היה מחמת הרמז‬

‫בכך שעלה בידו פסוק זה‪.‬‬