Page 110 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 110
משה 'ט ףנע ' -ד גשרי מתנת קי
שהשופט נמצא עתה בחופשה בחו"ל והוא כלל לא מתועד להשתתף בהכנסת
ספר התורה ,כך שגם אם שמו היה עולה בגורל לא הוא היה מכניס את הספר
להיכל ,היו"ר שמח מאד שלא יצא תקלה תחת ידו והוא התפנה לטפל בשאר
ההכנות לחגיגה.
אבל הידיד ששותף בסוד העניין החליט לשתף בזה את רב הכנסת ולשמוע
ממנו דבר ה' זו הלכה.
פתיחה
מעשיה זו פותחת בפנינו פתח לעיון ומחקר בסוגיית הגורלות בהלכה ,ומתוך
הסתכלות מקיפה בנושא יהיה באפשרותנו לקבוע את מידת התקינות של הגורל
שנעשה בבית הכנסת ,והאם אכן היו"ר נהג כשורה בכך שהוא התערב בתהליך
ההגרלה ולא הניח לגורל לקבוע האם השופט יהיה זה שיכובד בהכנסת הספר להיכל.
ואמנם הטלת גורל להכרעה בספיקות איננה הצעה מקורית אלא תופעה זו הינה
תופעה נפוצה שהיתה מקובלת בהיסטוריה היהודית כאופציה לקבלת הכרעות,
והגורל כבר מופיע בתנ"ך ומדרשי חז"ל מספר פעמים ,וגם בגמרא ובספרי ההלכה
הגורל מהווה דרך שגרתית ליישום הסדרים במקרים של חילוקי דעות ,ומפני כך גם
בתשובות הפוסקים אנו מוצאים שנעשה שימוש רב בגורל ,וללא ספק הגורל מנע
מחלוקות רבות ולזכותו נזקף השלום והאחדות ששרר בקהילות שונות ובמשפחות
רבות בישראל ,ובחלק א' נציג מעט דוגמאות לשימושים שונים שנעשו בגורלות.
ובהמשך (בחלק ב') נעמיק חקר במהותו של הגורל ,והאם הגורל הינו הכרעה
קונבנציונלית הנעשית בדרכים טבעיות ,או שהגורל הינו שימוש במיסטיקה לצורך
קבלת הכרעה ,ומתוך בירור הדברים ננסה (בחלק ג') להעניק מענה לשאלה מדוע
אין איסור נחש בעשיית הגורלות ,והיאך הדברים יעלו בקנה אחד עם דברי התוספות
(שבת דף קנ"ו עמוד ב' ד"ה כלדאי) הטוענים שיש בגורל משום איסור נחש ,ודבריהם
הובאו הלכה למעשה ללא חולק בשולחן ערוך (יורה דעה סימן קע"ט סעיף א') ,וכמו
כן (בחלק ד') נבחן את אופציית השימוש בגורל להכרעה בדיני נפשות ,ובין לבין נשוב
ונבחן את תקינותו של הגורל שנערך בבית הכנסת אור לישרים.
