Page 114 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 114
משה 'ט ףנע ' -א גשרי מתנת קיד
אלקי ישראל הבה תמים וילכד יונתן ושאול והעם גורל בכדי לוודא מי הוא החוטא( ,שמואל א' ,י"ד
יצאו ,ויאמר שאול הפילו ביני ובין יונתן בני וילכד מ'-מ"ב) "ויאמר אל כל ישראל אתם תהיו לעבר
יונתן" ,הרי לנו מקרה נוסף בו שימש הגורל לבירור אחד ואני ויונתן בני נהיה לעבר אחד ויאמרו העם
אל שאול הטוב בעיניך עשה ,ויאמר שאול אל ה'
העבר.
לסיכום:
הגורלות הקלסים שהוזכרו בתנ"ך ובספרי הפוסקים אינם עסוקים כלל בחקר
העתיד ,אלא המטרה שלהם הינה להכריע בין צדדים שקולים כאשר אין כל סיבה
להכריע לכאן או לכאן ,ובכל הגורלות הללו אף לאחר שנערך הגורל אין כל עילה
להחליט שאכן כך היה ראוי להיות ואלא שעושים כך מפני שכן עלה בגורל ,ואמנם
מצינו גם גורלות שנעשו מתוך מטרה לחקור אחר העבר כבמעשה עכן ,ובמעשה
עם יהונתן ,אך לא מצינו בתנ"ך במפורש גורל שנעשה מתוך מטרה לחקור אחר
העתידות.
עלה ב'
חקירת העתידות
ויהי כשמע המלך את דברי ספר התורה ויקרע את בעלה א' הצגנו את המקורות לגורל מהתנ"ך
בגדיו :ויצו המלך את חלקיה הכהן ואת אחיקם בן וראינו שהם אינם עסוקים כלל בחקר העתיד ,ואלא
שפן ואת עכבור בן מיכיה ואת שפן הספר ואת שהמטרה של רוב הגורלות הינה להכריע בין צדדים
עשיה עבד המלך לאמר :לכו דרשו את ה' בעדי שקולים כאשר אין כל סיבה להכריע לכאן או לכאן,
ובעד העם ובעד כל יהודה על דברי הספר הנמצא ועתה ננסה להתחקות ולראות האם יש מקורות
הזה ,כי גדולה חמת ה' אשר היא נצתה בנו על אשר
לא שמעו אבתינו על דברי הספר הזה לעשות ככל מבוססים גם לגורלות הנעשים לחקר העתידות.
הכתוב עלינו :וילך חלקיהו הכהן ואחיקם ועכבור
ושפן ועשיה אל חלדה הנביאה אשת שלם בן חרדת יאשיהו
תקוה בן חרחס שמר הבגדים והיא ישבת בירושלם
במשנה וידברו אליה :ותאמר אליהם כה אמר ה' ואמנם בתנ"ך לא נמצא במפורש גורל שנעשה
אלקי ישראל אמרו לאיש אשר שלח אתכם אלי: לחקר העתידות ,אך במלכים ב' (כ"ב ח' -י"ז) כתוב:
כה אמר ה' הנני מביא רעה אל המקום הזה ועל
ישביו את כל דברי הספר אשר קרא מלך יהודה: "ויאמר חלקיהו הכהן הגדול על שפן הספר,
תחת אשר עזבוני ויקטרו לאלהים אחרים למען ספר התורה מצאתי בבית ה' ,ויתן חלקיה את הספר
אל שפן ויקראהו :ויבא שפן הספר אל המלך ,וישב
את המלך דבר ...ויגד שפן הספר למלך לאמר,
ספר נתן לי חלקיה הכהן ויקראהו שפן לפני המלך:
