Page 111 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 111
מתנת הגורל משה קיא
שריג א'
הגורל -עבר הווה ועתיד
עלה א'
הגורל בתנ"ך
בבחינה מדוקדקת נבחין שרוב הגורלות שנזכרו בתנ"ך בהלכה
ובספרי הפוסקים אינם עסוקים בחקר העתיד ואף אינם עסוקים
בחיטוט אחר נבכי העבר אלא עיקר יעודם הוא לשמש כגורם מכריע
לקבלת הכרעה בין שני צדדים כאשר אין כל סיבה להכריע לכאן
או לכאן ,ובדומה לזה הוא הגורל שנעשה בישיבת ההנהלה של בית
הכנסת אור לישרים שמטרתו היתה להכריע מי יזכה להכניס את
ספר התורה החדש להיכל ,ובגורל זה לא היתה כל שאלה או מחקר
אודות עברם של המועמדים ואף לא היה כאן ניסיון מיסטי לנחש
את עתידם של המתפללים ,אלא שהיות וחברי ההנהלה התקשו
להחליט את מי לכבד בהכנסת הספר להיכל הם החליטו שהגורל
יקבע זאת ,והזוכה בגורל כובד בהכנסת הספר רק מחמת שכך
הורה הגורל ולא מחמת שהיתה סיבה להעדיף אותו על פני שאר
המועמדים.
את הארץ לשמות מטות אבתם ינחלו ,על פי הגורל חלוקת הארץ
תחלק נחלתו בין רב למעט" והגורל קבע והכריע
את סדר חלוקת שטחי הארץ ,וכמתואר בגמרא אחד הגורלות המפורסמים הנזכרים בתורה הוא
(בבא בתרא דף קכ"ב עמוד א') "הא כיצד אלעזר הגורל שנעשה כאשר עם ישראל נכנס לארץ והם
מלובש אורים ותומים ,ויהושע וכל ישראל עומדים הצטוו לעשות גורל בכדי לקבוע את חלוקת הארץ,
וכמו שכתוב (במדבר כ"ז נ"ה-נ"ו) "אך בגורל יחלק
