Page 105 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 105
מתנת שחנ אל יכ משה קה
שאסור לחקור אחריו אלא צריך לילך בתמימות המלכים ואכילת הסימנים בליל ראש השנה לא
ולבטוח בשם ,אך כאשר נודע על טבע רוחני מסוים נעשית חלילה מתוך ניסיון להשפיע על העתידות
באמצעים מיסטיים אלא מטרת כל זאת היא לעורר
מותר לפעול על פיו.
את לב האדם.
ולפי טעמים אלו נמצא שאין כל סרך חשש
איסור מעונן בקביעת מועד הנישואין בשעה והמרדכי פירש שמטרת אכילת הסימנים היא
שהלבנה במילואה ,כך שגם משפחת נ .יכולה בדרך תפילה ,ורבינו אשר מלוניל ביאר שמטרת
להמשיך עם מנהג אבות המשפחה ולקבוע לסימן
טוב ולמזל טוב את מועד הנישואין בעת שהלבנה אכילת הסמנים הינה להתחזק באמונה וביטחון.
במילואה. ג .ועוד יש לבאר על פי דברי הרשב"א שכתב
שכשם שיש טבע גשמי כך גם יש טבע רוחני ,ואף
עלה ג'
תחילת הזמן בהיכלי התורה
מנהג נוסף נפוץ בתפוצות ישראל ובעיקר בישיבות הקדושות והוא להתחיל את
הזמן בראש חודש ,ורבים טועים וסבורים שקביעה זו מקרית היא ונובעת משיקולים
טכניים בלבד ,אבל האמת היא שהנהגה זו יסודותיה בהררי קודש ,וכבר כתב הרמ"א
(יורה דעה סימן קע"ט סעיף ב') שכמו שאין נושאים נשים אלא בעת שהלבנה
במילואה ,ומפני כן ממתינים לראש חודש שהלבנה מתחדשת בו והיא 'עטרת
תפארת לעמוסי בטן שהם עתידים להתחדש כמותה ולפאר ליוצרם על שם כבוד
מלכותו' (ציטוט מברכת הלבנה).
אך כמובן שאין במנהג זה עילה לביטול תורה ,אלא עיקרו של המנהג הוא להמתין
עם תחילת הלימוד בצוותא של רבים לראש חודש ,אך על כל יחיד מוטלת החובה
להימנע מביטול תורה ,ולנצל את הזמן כראוי גם בימים אלו.
בראש חודש בכדי שיהיה זה בסימן טוב ובמזל שורש המנהג
טוב.
שורשו של מנהג זה הובא בבית יוסף (יורה
וגם על מנהג זה יש להקשות מדוע אין בזה דעה סימן קע"ט) בשם הסמ"ק (סימן קל"ו) שכתב
משום מעונן ,איסור הנאמר על המחשב עיתים "מה שנהגו קדמונינו להתחיל המסכתות בראש
ושעות ואומר ששעה פלונית או יום פלוני טוב חודש זהו להמתין לבחורים הבאים מחוץ לעיר,
הוא בכדי להתחיל בו ,אלא ביאור הדבר הוא כמו ואף לסימן טוב" ,כלומר שמלבד השיקול הפרקטי
שנתבאר לעניין המנהג שלא לערוך נישואין בעת שהתלמידים יספיקו לשוב לישיבה מביתם שמחוץ
שהלבנה בחסרונה ,שאין זאת מתוך מטרה לפעול לעיר ,מלבד זאת נקבע להתחיל את הלימודים