Page 105 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 105

‫מתנת שחנ אל יכ משה קה‬

‫שאסור לחקור אחריו אלא צריך לילך בתמימות‬        ‫המלכים ואכילת הסימנים בליל ראש השנה לא‬
‫ולבטוח בשם‪ ,‬אך כאשר נודע על טבע רוחני מסוים‬    ‫נעשית חלילה מתוך ניסיון להשפיע על העתידות‬
                                               ‫באמצעים מיסטיים אלא מטרת כל זאת היא לעורר‬
                           ‫מותר לפעול על פיו‪.‬‬
                                                                                ‫את לב האדם‪.‬‬
‫ולפי טעמים אלו נמצא שאין כל סרך חשש‬
‫איסור מעונן בקביעת מועד הנישואין בשעה‬          ‫והמרדכי פירש שמטרת אכילת הסימנים היא‬
‫שהלבנה במילואה‪ ,‬כך שגם משפחת נ‪ .‬יכולה‬          ‫בדרך תפילה‪ ,‬ורבינו אשר מלוניל ביאר שמטרת‬
‫להמשיך עם מנהג אבות המשפחה ולקבוע לסימן‬
‫טוב ולמזל טוב את מועד הנישואין בעת שהלבנה‬         ‫אכילת הסמנים הינה להתחזק באמונה וביטחון‪.‬‬

                                     ‫במילואה‪.‬‬  ‫ג‪ .‬ועוד יש לבאר על פי דברי הרשב"א שכתב‬
                                               ‫שכשם שיש טבע גשמי כך גם יש טבע רוחני‪ ,‬ואף‬

                                      ‫עלה ג'‬

‫תחילת הזמן בהיכלי התורה‬

‫מנהג נוסף נפוץ בתפוצות ישראל ובעיקר בישיבות הקדושות והוא להתחיל את‬
‫הזמן בראש חודש‪ ,‬ורבים טועים וסבורים שקביעה זו מקרית היא ונובעת משיקולים‬
‫טכניים בלבד‪ ,‬אבל האמת היא שהנהגה זו יסודותיה בהררי קודש‪ ,‬וכבר כתב הרמ"א‬
‫(יורה דעה סימן קע"ט סעיף ב') שכמו שאין נושאים נשים אלא בעת שהלבנה‬
‫במילואה‪ ,‬ומפני כן ממתינים לראש חודש שהלבנה מתחדשת בו והיא 'עטרת‬
‫תפארת לעמוסי בטן שהם עתידים להתחדש כמותה ולפאר ליוצרם על שם כבוד‬

                                                     ‫מלכותו' (ציטוט מברכת הלבנה)‪.‬‬

‫אך כמובן שאין במנהג זה עילה לביטול תורה‪ ,‬אלא עיקרו של המנהג הוא להמתין‬
‫עם תחילת הלימוד בצוותא של רבים לראש חודש‪ ,‬אך על כל יחיד מוטלת החובה‬

                         ‫להימנע מביטול תורה‪ ,‬ולנצל את הזמן כראוי גם בימים אלו‪.‬‬

‫בראש חודש בכדי שיהיה זה בסימן טוב ובמזל‬                    ‫שורש המנהג‬
                                         ‫טוב‪.‬‬
                                               ‫שורשו של מנהג זה הובא בבית יוסף (יורה‬
‫וגם על מנהג זה יש להקשות מדוע אין בזה‬          ‫דעה סימן קע"ט) בשם הסמ"ק (סימן קל"ו) שכתב‬
‫משום מעונן‪ ,‬איסור הנאמר על המחשב עיתים‬         ‫"מה שנהגו קדמונינו להתחיל המסכתות בראש‬
‫ושעות ואומר ששעה פלונית או יום פלוני טוב‬       ‫חודש זהו להמתין לבחורים הבאים מחוץ לעיר‪,‬‬
‫הוא בכדי להתחיל בו‪ ,‬אלא ביאור הדבר הוא כמו‬     ‫ואף לסימן טוב"‪ ,‬כלומר שמלבד השיקול הפרקטי‬
‫שנתבאר לעניין המנהג שלא לערוך נישואין בעת‬      ‫שהתלמידים יספיקו לשוב לישיבה מביתם שמחוץ‬
‫שהלבנה בחסרונה‪ ,‬שאין זאת מתוך מטרה לפעול‬       ‫לעיר‪ ,‬מלבד זאת נקבע להתחיל את הלימודים‬
   100   101   102   103   104   105   106   107   108   109   110