Page 103 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת שחנ אל יכ משה קג‬

‫דף ה' עמוד א') את טעם התקנה "שבתולה נשאת‬ ‫הינו בדרך תפילה ותחנונים לפני הקדוש ברוך הוא‪,‬‬
‫ברביעי ונבעלת בחמישי הואיל ונאמרה בו ברכה‬ ‫וכעין זה מבואר בספר צדה לדרך (לרבנו אשר בן‬
‫לדגים‪[ ,‬שביום החמישי של בריאת העולם ברא‬ ‫רבי שמואל מלוניל מאמר ד' כלל ה') שבאכילת‬
‫ה' את הדגים וברכם שיפרו וירבו]‪ ,‬ואלמנה נשאת‬ ‫הסימנים בליל ראש השנה אנו מחזקים את מבטחינו‬
‫בחמישי ונבעלת בששי הואיל ונאמרה בו ברכה‬ ‫בבורא שיחוננו ויוציא לאור משפטינו‪ ,‬ולפי דבריהם‬
‫לאדם‪[ ,‬כי ביום השישי של בריאת העולם נברא‬ ‫יתכן שגם המנהג להינשא בעת שהלבנה במילואה‬
‫האדם ובורא העולם ברכו שיפרה וירבה]"‪ ,‬ולכאורה‬ ‫הינו בדרך תפילה שהזיווג יעלה יפה ותוסיף ותרבה‬
‫אינו מובן היאך תיקנו כן והרי יש בזה משום חישוב‬ ‫ביניהם האהבה והאחווה כזריחת הלבנה שהיא‬
‫עונות ושעות‪ ,‬אלא שיום חמישי הוא יום המסוגל‬
‫לברכה מחמת הטבע הרוחני שחקק בו הבורא מעת‬ ‫מוספת והולכת‪.‬‬
‫שברכו ביום החמישי של בריאת העולם‪ ,‬ולכן אין‬
‫כל מניעה להשתמש בטבע הרוחני ולקבוע את‬ ‫טבע רוחני‬

‫מועד הנישואין ביום רביעי‪.‬‬ ‫ביאור נוסף מדוע אין במנהג להינשא בעת מילוי‬
‫הלבנה משום מעונן מתבאר מדברי הרשב"א (שו"ת‬
‫ולפי דברי הרשב"א יהיה מובן גם מדוע אין‬ ‫הרשב"א חלק א' סימן תי"ג)‪ ,‬ותמצית דבריו הובא‬
‫איסור מעונן במנהג שלא להינשא אלא בעת‬ ‫בדרכי משה (יורה דעה סימן קע"ט אות א')‪ ,‬ששם‬
‫שהלבנה במלואה‪ ,‬וזאת שמאחר ויש חוק רוחני‬ ‫מאריך הרשב"א ומונה אופנים רבים של שימוש‬
‫שבעת מילואה של הלבנה הוא זמן טוב לעריכת‬ ‫בדרכים מיסטיות שמוכח בגמרא שאין בזה סרך‬
‫נישואין‪ ,‬וכמו שביאר המהרי"ל (שו"ת המהרי"ל‬ ‫איסור‪ ,‬אך לא נתבאר בגמרא טעם ההיתר בכל‬
‫החדשות סימן צ"ב) ששעת מילוי הלבנה הוא‬ ‫זאת‪ ,‬ומבאר הרשב"א שכשם שיש טבע גשמי כך‬
‫סימן טוב לישראל מאחר והלבנה היא כוכב המזל‬ ‫גם יש טבע רוחני שטבע הבורא בבריאה ובכללו‬
‫של ישראל וממילא סימן טוב הוא לכל ישראל‬ ‫כוחות שונים הטבועים בבריאה שביכולתם לעשות‬
‫כשהלבנה מתמלאת ומוספת‪ ,‬וכמו שאומרים‬ ‫דברים שאינם בגדרי הטבע‪ ,‬ומטרת בריאתם היא‬
‫בברכת הלבנה 'סימן טוב ומזל טוב יהיה לנו ולכל‬ ‫בכדי לעזור ולסייע לאדם להיחלץ מקשיים שהוא‬
‫ישראל'‪ ,‬ובשו"ת רב פעלים (חלק ד' סוד ישרים‬ ‫נקלע אליהם בדרכי הטבע‪ ,‬וכשם שאין כל איסור‬
‫סימן ט) פירש שמלבד שהלבנה מהווה סימן‬ ‫בשימוש בטבע הגשמי כך גם מותר להשתמש‬
‫טוב לכל עם ישראל‪ ,‬היא מהווה סימן טוב בפרט‬ ‫בטבע הרוחני‪ ,‬וכל האיסור להשתמש בכוחות‬
‫לענייני שידוכים‪ ,‬כי האשה הינה כדוגמת הלבנה‪,‬‬ ‫מיסטיים אינו אלא כשאין זה בגדרי הטבע הרוחני‬
‫וכמו שהלבנה מוסיפה והולכת מיום ליום כך גם‬ ‫ואלא שמנסים לפתות את הכוחות הרוחניים לפעול‬
‫השמחה והאהבה של הזוג יתווסף מיום ליום‪ ,‬וכל‬
‫זה נכלל בגדרי הטבע הרוחני‪ ,‬ומפני כן אין כל חשש‬ ‫בשינוי מהטבע‪.‬‬
‫איסור במנהג להינשא בעת שהלבנה במילואה כי‬
‫הרי לדברי הרשב"א אין כל מניעה להיעזר בטבעיים‬ ‫בתולה נשאת ליום הרביעי‬

‫הרוחניים שטבע הבורא בבריאה‪.‬‬ ‫ועל פי זה מבאר הרשב"א את תקנת החכמים‬
‫שבתולה נשאת ביום רביעי ואלמנה ביום חמישי‬
‫(כתובות דף ב' עמוד א')‪ ,‬ופירשו בגמרא (כתובות‬