Page 120 - ספר מתנת משה חלק ג - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 120

‫משה‬  ‫'ט ףנע ‪' -‬א גשרי‬                         ‫מתנת‬  ‫קכ‬

‫ומזה הם הבינו שעליהם לעבור להתגורר מצדו השני‬  ‫אין לנו שיור אלא התורה הזאת‪ ,‬ולכן הוא נטל לידו‬
‫של הנהר‪ ,‬ולאחר מכן התברר שהחלטה זו הצילה‬      ‫את חומש דברים‪ ,‬ונפתח לו החומש בפסוק "שמע‬
                                              ‫ישראל אתה עובר היום את הירדן"‪( ,‬דברים ט' א')‪,‬‬
      ‫את חייהם (נדפס בספרו ה' שערים פרק ה')‪.‬‬

‫מכל זאת אנו רואים שתופעה זו של חקירת העתידות באמצעות פתיחת חומש‬
‫או ספר התנ"ך היתה הנהגה מקובלת אצל גדולי הדורות‪ ,‬ואמנם כפי עדויות רבות‬
‫שמספרים תלמידיהם הגורל לא נעשה בקלילות וכלאחר יד אלא הוא נעשה בפחד‬
‫וביראה‪ ,‬ואף חלקם היו מתענים באותו היום‪ ,‬והיו מרבים בתפילה שבורא העולם‬

                  ‫ידריך אותם באמצעות תוצאותיו של הגורל בדרך הנכונה והראויה‪.‬‬

‫ובשם החפץ חיים אומרים שאם עושה את הגורל אדם שאינו ראוי‪ ,‬התוצאה לא‬
‫תהיה נכונה ואף היא עלולה להטעות‪ ,‬ובספר צדיק כתמר יפרח מובא בשם הגאון רבי‬
‫חיים קניבסקי שליט"א שתוצאות הגורל כנות רק באם עורך את הגורל אדם שיש לו‬

                                                                            ‫רוח הקודש‪.‬‬

‫ומחמת כל זאת יש צורך לגשת לגורל רק לאחר הכנה ראויה ומתוך תענית‬
‫ותשובה‪ ,‬ולא כל אדם זוכה‪ ,‬אך כאשר עורכים את הגורל בדרך ובצורה הנכונה הרי‬

                                  ‫הגורל הוא דרך לגיטימית לקבלת הכרעות גורליות‪.‬‬

‫ויש להוסיף עוד‪ ,‬מה ששמעתי מהגאון רבי חיים גדליה צימבליסט שליט"א שאף‬
‫שידוע שהיו גדולי ישראל ששאלו והשתמשו בגורל הגר"א כהכרעה מעשית‪ ,‬אולם‬
‫מרן החזו"א זצ"ל אמר לו שאין לנהוג על פי היוצא מגורל הגר"א‪ ,‬אלא שהאדם צריך‬
‫להתבונן כיצד לכלכל את צעדיו‪ ,‬וכאשר דרכיו יהיו מכוננות על פי שיקול דעת‪,‬‬
‫בזכות זאת יהיה לו סייעתא דשמיא לקבל הכרעה נכונה‪ ,‬כך שהמסקנה שהוא יגיע‬

         ‫אליה הרי היא כעצה המגיעה מהקב"ה‪ ,‬ואיננה פחותה מגורל הגר"א‪ ,‬עכ"ד‪.‬‬

‫ומשמעות הדברים היא‪ ,‬שאם השכל אומר לילך על דרך מסוימת‪ ,‬והגורל רומז‬
‫לילך בדרך אחרת‪ ,‬ודאי שאין להתחשב כלל בגורל‪ ,‬כי מידת מהימנותו של הגורל‬
‫הינה פחותה מאמינות הסיעתא דשמיא שיש בהחלטות שמתקבלות בהתבוננות‬

                                                                         ‫ושיקול הדעת‪.‬‬

‫והגאון הגדול ראש ישיבת מעלות התורה שליט"א אמר לי‪ ,‬שאכן הדברים‬
‫מתאימים‪ ,‬שמרן החזו"א לשיטתו בזה ששולל את השימוש בגורל הגר"א כהכרעה‪,‬‬
‫ומשום כך הוא מעדיף את שיקול הדעת על פני הגורל‪ ,‬ועיין להלן (עלה ט' ביאור ב')‬

                                                ‫מה שכתבנו בזה עוד בשם החזון איש‪.‬‬
   115   116   117   118   119   120   121   122   123   124   125