Page 68 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ד ףנע ‪' -‬י גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫סח‬

‫ולכן הוא טוען "ממוני גבך"‪ ,‬אבל מה שנתן להברקה‬ ‫שבח דממילא או שבח בידים‬
‫אין זה תוספת בגוף החפץ רק שעל ידי זה נתגלה‬
‫ערך החפץ‪ ,‬ואם כן לכאורה אפשר לדמותו ליוקרא‬ ‫ב‪ .‬ידוע שכאשר דנים על שבח שהושבח הדבר‬
‫הגנוב אצל הגנב חלוק שבח דממילא כגון שבח של‬
‫ששייך לבעלים‪.‬‬ ‫יוקרא [‪-‬שבינתיים התייקר מחירו של הדבר הגנוב]‬
‫משבח בידים כגון שבח של פיטום [‪-‬שהגנב השביח‬
‫תשובת מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל מיום ב' שבט‬ ‫את החפץ על ידי השקעה בגופו של דבר]‪ ,‬ששבח‬
‫תשע"ב‪ :‬זה דמי ליוקרא ע"כ‪.‬‬ ‫דממילא שייך לבעלים‪ ,‬אבל שבח שהשביח הגנב‬
‫בידים זה של הגנב וכמו שמבואר בגמרא בבא קמא‬
‫עלה בידינו‪ :‬ששבח זה נחשב כאילו הושבח‬ ‫דף ס"ה עמוד א' שאומר הגנב אנא מפטימנא ואת‬
‫החפץ הגזול מאליו ושבח זה הושבח לבעליו הנגנב‪,‬‬ ‫שקלת‪ ,‬דהיינו שאי אפשר לחייבו בחיוב תשלומין‬
‫אם כן חובת ההשבה של החפץ היא על כל שווייה‬
‫האמיתי‪ ,‬ואף על פי שבשעת קנין הגניבה לא היה‬ ‫על שבח שהוא משביח‪.‬‬
‫ידוע לגנב על שווייה האמיתי וכפי שהתגלה לאחר‬
‫מכן‪ ,‬מכל מקום שבח זה נחשב כאילו טמון בגופו‬ ‫ופה יש לדון היאך להסתכל על שבח זה‪ ,‬האם‬
‫של חפץ היות ואין זה דבר חיצוני שנתווסף בו‪,‬‬ ‫כיון שכל זה נתגלה על ידי הגנב הוי כשבח שהשביחו‬
‫וממילא כאשר החפץ אבד ממנו מחוייב לפיד לשלם‬ ‫שאי אפשר לחייבו‪ ,‬או שכל הסיבה ששבח‬
‫שהשביח הגנב הוא מחמת החומר שהשקיע בו‬
‫את כל שווייה של הנטלה העתיקה‪.‬‬