Page 65 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת בהינג משה סה‬

‫אומרים אמירה לצדקה כמסירה בהדיוט‪ ,‬גם כאן‬ ‫עמותה של בית הכנסת‪ ,‬שאין זה ממון עניים‪ ,‬האם‬
‫תועיל אמירה בלבד כדי להעביר את הבעלות על‬ ‫גם בכזה מקרה אומרים שאמירתו לגבוה כמסירתו‬
‫הכסף שנמצא ברשותו לרשות המטרה שהוקדש‬ ‫להדיוט לדעת הרי"ף (לעיל עלה א') וכמו שפסק‬
‫בעבורה‪ ,‬דלעיל עלה א' ביארנו שהנידון של הגאונים‬ ‫הרמב"ם (הובא לעיל שם) שאם הכסף היה ברשותו‬
‫והרי"ף אם אומרים לגבי צדקה אמירתו לגבוה או לא‬ ‫בשעת האמירה זה נחשב כמסירה לעניים‪ .‬וכמו כן‬
‫תלוי במקורות מהם לומדים בהקדש דין זה‪ ,‬והרי"ף‬ ‫יש להסתפק האם מותר לתת לגבאי טובת הנאה‬
‫והרמב"ם שסוברים שזה דין גם בצדקה הביאור בזה‬ ‫בכדי שילוה לו‪ ,‬או אפילו האם מותר לתת ריבית‬
‫הוא משום שבמקרה שאי אפשר לחזור בו מהנתינה‬ ‫לכזאת עמותה‪ ,‬שהרי אין זו בעלות כמו לגבי ממון‬
‫מועילה גם אמירה לגמירות דעת‪ ,‬ואם כן הוא הדין‬ ‫עניים שהעניים הם הבעלים מה‪-‬שאין‪-‬כן הגבאי‬
‫בכל נדרי הקדש כל שאינו יכול לחזור בו לאחר‬ ‫הרי אינו בעלים‪ ,‬ואם כן יש לדון מה דין אותו כסף?‬

‫שמתחייב ליתן מועילה אמירתו כקנין‪.‬‬ ‫ואמר לי הגרח"ג צימבליסט שליט"א שלגבי‬
‫איסור גזילה ודאי גם גמ"ח נקרא ממון הציבור ואדם‬
‫אמנם נראה דגם חיוב שמירה לא יהיה לגבאי‬ ‫הגונב מגמ"ח הוא גנב לכל דבר מבחינת האיסור‪,‬‬
‫כמו שיש בממון עניים [ראה לעיל עלה ב' בדברי‬
‫החוות דעת והמשנה למלך ועוד]‪ ,‬כיון שאין פה‬ ‫והגבאי הוא כמו היד הארוכה של הציבור הנהנים‪.‬‬
‫מישהו מסוים שהוא עומד מולו כדי שיתחייב לו‬
‫אולם יתכן שלגבי כפל וארבעה וחמשה כיון‬
‫בשמירה‪.‬‬ ‫שאין חצר להקדש‪ ,‬וכמו כן לכאורה לכל דבר‬
‫המוקדש למטרה מסוימת אף שזה שייך לאותה‬
‫על‪-‬כל‪-‬פנים היוצא מהדברים הוא שגם בממון‬ ‫מטרה אבל אין זה נקרא "רשות"‪ ,‬ממילא לא יהיה‬
‫של גמ"ח יש איסור ריבית ואסור לתת טובת‬ ‫בזה הדין של "וגונב מבית האיש"‪ ,‬ומסתמא גם‬
‫הנאה לגבאי כדי לקבל הלואה ובודאי שלא לתת‬ ‫לא יהיה את הדין של "מכרוהו בית דין" בזמן בית‬
‫תשלום נוסף‪ ,‬וכמו שהורה מרן הגרי"ש אלישיב‬ ‫המקדש‪[ ,‬ולגבי הדין של "בא במחתרת" ראה‬
‫זצ"ל שגמ"ח המתנה את מתן ההלואה בתשלום‬
‫נוסף הרי זה ריבית‪ ,‬ורק באופנים מסויימים שאין‬ ‫לעיל]‪.‬‬
‫התחייבות מצד הגמ"ח לתת לו קדימה בהלואה ורק‬
‫ולגבי השאלה אם אמירה נחשבת כקנין נראה‬
‫עדיפות בעלמא במקרה כזה אין בזה ריבית‪.‬‬ ‫שלדעת הרי"ף ושכן פסק הרמב"ם שבצדקה‬