Page 508 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ז ףנע ‪' -‬ד גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫בנר‬

‫שתלויות בקדושת הארץ חיובם יקבע לפי כיבוש‬ ‫מהלכות ארץ ישראל ואיננו תלוי כלל בקדושת‬
‫עולי בבל‪ ,‬כי הקדושה שקידשו עולי מצרים את‬ ‫הארץ‪ ,‬ועל כן איסור זה נוהג אף בזמן הזה‪.‬‬
‫הארץ פקעה כשגלו ישראל מהארץ ורק מה שחזרו‬
‫וקידשו עולי בבל הינו קדוש בקדושת הארץ‪ ,‬אבל‬ ‫כיבוש עולי מצרים‬
‫הלכות שהינם מהלכות ארץ ישראל בזה כל מקום‬
‫שנכבש על ידי עולי מצרים הינו בכלל ארץ ישראל‪,‬‬ ‫עוד מוסיף החזון איש שלפי סברא זו האיסור‬
‫ולכן מצוות ישוב הארץ וכן הסמכת חכמים וכדומה‪,‬‬ ‫נוהג בכל הארץ שנכבשה על ידי עולי מצרים‪ ,‬ולא‬
‫דברים שאינם ענין לקדושת הארץ אלא לגבולות‬ ‫רק במקומות שנכבשו על ידי עולי בבל‪ ,‬שכידוע‬
‫הארץ באלו כל מה שכבשו עולי מצרים בכלל‪ ,‬כי‬ ‫עולי בבל לא חזרו וכבשו את כל המקומות שנכבשו‬
‫כל מה שכבשו עולי מצרים בכלל ארץ ישראל הוא‪,‬‬ ‫על ידי עולי מצרים‪ ,‬ומפני כן ביחס לקדושת הארץ‬
‫ומטעם זה סבור החזון איש שגם איסור לא תחנם‬ ‫יש הבדל בין המקומות שחזרו ונכבשו על ידי עולי‬
‫מכיוון שאינו נגזר מחמת קדושת הארץ אלא הינו‬ ‫בבל לבין המקומות שלא נכבשו על ידי עולי בבל‬
‫מהלכות ארץ ישראל לכן כל מקום שנכבש על ידי‬ ‫אלא רק על ידי עולי מצרים‪ ,‬כי מכיוון שהקדושה‬
‫עולי מצרים מאחר והינו חלק מהארץ אסור לתן בו‬ ‫הראשונה שהתקדשה הארץ על ידי עולי מצרים‬
‫פקעה בזמן גלות בבל‪ ,‬לכן רק מקום שחזר ונכבש‬
‫חנייה לנוכרים‪.‬‬ ‫על ידי עולי בבל חזר ונתקדש‪ ,‬אבל מקום שנכבש‬
‫רק על ידי עולי מצרים ולא חזר ונכבש על ידי עולי‬
‫איסור לא ישבו ואיסור לא תחנם‬ ‫בבל פקע ממנו קדושתו‪[ ,‬ראה רמב"ם הלכות‬
‫תרומות פרק א']‪ ,‬אך אין לזה משמעות אלא‬
‫אמנם במנחת חינוך (מצווה צ"ד אות ד') כתב‬ ‫להלכות שקשורות לקדושת הארץ‪ ,‬אבל איסור לא‬
‫שאיסור לא ישבו נוהג רק במקומות שהתקדשו‬ ‫תחנם שכאמור אינו נגזר מקדושת הארץ אלא הוא‬
‫על ידי עולי בבל‪ ,‬כלומר שהמנחת חינוך סבור שגם‬ ‫הלכה מהלכות ארץ ישראל‪ ,‬על כן כל מה שנכבש‬
‫איסור זה תלוי בקדושת הארץ ולכן המקומות שלא‬ ‫על ידי עולי מצרים בכלל ארץ ישראל הוא ולכן‬
‫נכבשו על ידי עולי בבל וממילא לא חזרו והתקדשו‬ ‫אפילו שאין בו את קדושת הארץ הרי הוא בכלל‬
‫לא נוהג בהם איסור לא ישבו‪ ,‬והבין החזון איש שאין‬
‫לחלק בנקודה זו בין איסור לא ישבו לאיסור לא‬ ‫איסור לא תחנם‪.‬‬
‫תחנם‪ ,‬ואם המנחת חינוך סבור שאיסור לא ישבו‬
‫נאמר רק על אדמות הקדושות בקדושת הארץ‬ ‫הלכות התלויות בכיבוש עולי בבל‬
‫אם כן הוא הדין שלדברי המנחת חינוך גם איסור‬
‫לא תחנם אינו נוהג אלא במקומות שהתקדשו‬ ‫וברדב"ז על דברי הרמב"ם (הלכות סנהדרין‬
‫בקדושת הארץ דהיינו מה שחזר ונכבש על ידי עולי‬ ‫פרק ד' הלכה ו') כתב שרק לענין תרומות ומעשרות‬
‫בבל‪ ,‬והחזון איש חולק עליו וסבור שאיסורים אלו‬ ‫ולעוד קצת דברים גבולות ארץ ישראל נקבעים‬
‫מכיוון שאינם נגזרים מחמת קדושת הארץ אלא‬ ‫לפי מה שנכבש על ידי עולי בבל‪ ,‬אבל לענין מצוות‬
‫הינם הלכות מהלכות ארץ ישראל‪ ,‬על כן כל שנכבש‬ ‫ישוב הארץ ולענין להיקבר בארץ וכן לענין הסמכת‬
‫על ידי עולי מצרים והינו בכלל ארץ ישראל נוהג בו‬ ‫החכמים וכדומה‪ ,‬לדברים אלו גבולות הארץ‬
‫הינם לפי כיבוש עולי מצרים‪ ,‬והיינו שרק הלכות‬
‫איסור לא ישבו ואיסור לא תחנם‪.‬‬