Page 427 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת תיביר משה קעא‬

‫בריבית‪[ ,‬היתר זה הובא בט"ז סימן קס"ז‪ ,‬ושם בנקודות הכסף‪ ,‬וכן‬
‫הביאו הסמ"ע בקונטרס הריבית אות י"ב‪ ,‬ובספר חכמת אדם כלל קל"ב‬
‫סעיף י"א‪ ,‬והאריך בזה הגרש"ז מלאדי בשולחן ערוך הרב הלכות ריבית‬

‫ועיסקא סעיף מ"ו‪-‬מ"ח]‪.‬‬

‫ראיה מהמשנה בבא בתרא (שם) העוסקת באדם‬ ‫היתר זה מיוסד על שתי הנחות‪ ,‬א‪ .‬לבעלים‬
‫שפרע מקצת החוב והפקיד את השטר אצל צד‬ ‫יש זכות לקבוע את המחיר על חפציו! ולכן זכאי‬
‫ג' ואמר לו שבאם עד תאריך מסוים אני לא יסיים‬ ‫נפתלי לקבוע שהוא מוכר את מכוניתו ב‪₪10,000-‬‬
‫לפרוע את החוב תחזיר למלווה את השטר ואז יוכל‬ ‫למרות ששוויה הריאלי הינו ‪ .₪20,000‬ב‪ .‬אין כל‬
‫המלווה לתבוע אותי לפרוע מחדש את כל החוב‪,‬‬ ‫דופי להטיל קנס על המוכר אם הוא לא יספק את‬
‫הרי שיש אפשרות ללווה לחייב עצמו שאם לא‬ ‫הסחורה בזמן מה שמכונה "ריבית פיגורים"‪ ,‬ולכן‬
‫יפרע עד תאריך מסוים יוסיף למלווה כסף יותר‬ ‫הם היו רשאים להחליט שאם נפתלי לא יעביר‬
‫מסכום ההלואה וזאת משום שעושה כן בתורת‬ ‫לחיים את המכונית בתוך חצי שנה אז הוא יאלץ‬
‫קנס ולא כשכר על המתנת המעות‪ ,‬וכן כתב בעל‬ ‫לשלם ‪ ₪2,000‬קנס‪ ,‬ואם אכן שתי הנחות אלו‬
‫נכונות אם כן בוודאי רשאי נפתלי שלא לספק את‬
‫התרומות (חלק ד' סימן ל"ב)‪.‬‬ ‫הסחורה בזמן ולשלם את הקנס‪ ,‬והעובדה שבמבחן‬
‫התוצאה עסקה זו זהה להלואה בריבית אין בזה כל‬
‫אבל הרשב"א בתשובות (חלק א' סימן תרנ"א)‬
‫כתב שאמנם אין זה ריבית אבל אסור לעשות זאת‬ ‫פגם‪.‬‬
‫כי יש כאן הערמת ריבית‪ ,‬ובפרט במקרה שכך‬
‫האמת שכוונתם להערמת ריבית‪ ,‬וכן כתב רבינו‬ ‫ההנחה הראשונה היא פשוטה וברורה שאם‬
‫ירוחם (נתיב ט"ז דף מ"ט עמודה ג') בשם ספר‬ ‫בעלי החפץ עצמם מתוך ידיעה וללא כל הטעיה‬
‫התרומה‪ ,‬וכן נפסק להלכה בשולחן ערוך סימן קע"ז‬ ‫מחליטים להוריד את המחיר הזכות בידם‪ ,‬אבל‬
‫סעיף י"ד‪ ,‬ומאחר וההלכה היא שאין להתחייב‬ ‫ההנחה השנייה שניתן להתחייב ריבית פיגורים‬
‫ריבית פיגורים משום הערמת ריבית אם כן כיצד‬ ‫כקנס על איחור במועד הפירעון הנחה זו אינה‬
‫התיר 'בעל הלבושים' למוכר לקנוס את עצמו אם‬
‫ברורה והיא נדונה בארוכה בפוסקים בסימן קע"ז‪.‬‬
‫הוא לא יספק את הסחורה בזמן?‬
‫ריבית פיגורים‬
‫קנס על איחור בהספקת הסחורה‬
‫בבית יוסף (סעיף י"ד) הביא שהראשונים‬
‫אבל האמת שכל האיסור להתחייב ריבית‬ ‫נחלקו האם מותר ללווה לקנוס את עצמו שאם לא‬
‫פיגורים זה דווקא כאשר הכסף ניתן בהלואה שאז‬ ‫יעמוד בתנאי הפירעון וידחה את התשלומים הוא‬
‫איסור הריבית הינו מהתורה ולכן יש לאסור גם‬ ‫ישלם קנס למלווה‪ ,‬דעת הר"י מגאש (בפירושו‬
‫ריבית פיגורים מחמת הערמת ריבית‪ ,‬אבל אם‬ ‫על מסכת בבא בתרא דף קס"ח עמוד א') שמכיוון‬
‫הכסף ניתן בדרך מכירה שאז איסור ריבית אינו‬ ‫שאין התשלום כשכר על ההמתנה אלא קנס על‬
‫אלא מדרבנן באופן כזה אם הוא מתחייב ריבית‬ ‫הפרת הסיכומים אין זה ריבית‪ ,‬והוא מביא לזה‬