Page 426 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו ףנע ‪' -‬ח גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫קע‬

‫שאם לא יהיה כל רווח בעסקה אזי גם הנותן יופסד‬ ‫שזו תופעה נורמטיבית אם כן מדוע שנחליט שיש‬
‫והמקבל לא ישלם לו כלום ורק אם יהיה רווח אז‬ ‫בזה חשש איסור אם המקבל עושה כן לנותן ורוכש‬
‫המקבל ישלם לנותן את הסכום שנקבע ביניהם בין‬ ‫ממנו את חלקו בעסקה‪ ,‬אך הט"ז מדמה נידון זה‬
‫אם יהיה רווח יותר מהסכום הזה ובין אם הרווח‬ ‫לחכירי נרשאי וטוען שגם כאן ישנה הערמת ריבית‬
‫יהיה פחות מהסכום הזה‪ ,‬ואם כך הוא התנאי שוב‬
‫אין זה הערמת ריבית‪ ,‬כי הרי במקרה שלא יהיה‬ ‫ואין לעשות כן‪.‬‬
‫כל רווח גם הנותן יפסיד‪ ,‬ומסיים הט"ז "שכן הוא‬
‫מעשים שבכל יום בכל הקהילות‪ ,‬ואין פקפוק ונדנוד‬ ‫דרך היתר‬

‫איסור נשמע על זה"‪.‬‬ ‫עם זאת אומר הט"ז שעם קצת מגבלה ניתן‬
‫לבצע זאת‪ ,‬והיינו שהנותן והמקבל ייסכמו ביניהם‬

‫עלה ט'‬

‫היתר ה' ‪ -‬ריבית בדרך קנס‬

‫הגאון רבי מרדכי יפה זצ"ל 'בעל הלבושים' בספרו לבוש עטרת זהב (סימן קס"ז)‬
‫לאחר שהוא שולל את ההיתר עיסקא שהיה נפוץ בזמנו‪[ ,‬ובקונטרס הריבית לסמ"ע‬
‫מסביר שהכוונה לתקנת מהר"ם הראשונה שהארכנו את הדיבור אודותיה בעלה ז']‪,‬‬

‫נותן 'בעל הלבושים' הצעה אחרת להלואה בריבית בדרך היתר‪.‬‬

‫וניתן ליישם את הצעתו באופן כזה‪:‬‬

‫נפתלי המעוניין ללוות בריבית מחיים‪ ,‬יפנה לחיים בהצעה למכור‬
‫לחיים ב‪ ₪10,000-‬את מכוניתו בזמן ששוויה הריאלי הינו ‪,₪20,000‬‬
‫חיים ייתן לו את הכסף מידית ונפתלי יתחייב לספק לו את הרכב תוך‬
‫חצי שנה‪ ,‬והיה אם יעבור חצי שנה ונפתלי לא יספק לחיים את הרכב‬

‫יאלץ נפתלי לתת לחיים במקום את הרכב ‪.₪12,000‬‬

‫הדבר ברור מראש ללא כל ספק שנפתלי יעדיף "להפר" את‬
‫ההתחייבות ולשלם לחיים ‪ ₪12,000‬ולא לספק לחיים את הרכב שערכו‬
‫האמיתי הינו ‪ ,₪ 20,000‬נמצא שחיים "שילם" לנפתלי על הרכב ‪₪10,000‬‬
‫וכעבור חצי שנה "במקום" לקבל את הרכב הוא מקבל ‪ ,₪12,000‬הרי‬
‫שבמבחן התוצאה עיסקה תמימה זאת יכולה לשמש כתחליף להלואה‬