Page 336 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ו ףנע ‪' -‬ו גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫פ‬

‫יואב היה מרוצה מהזכות הגדולה שנפלה לחלקו‬
‫והוא שח על כך לידידו הרב חיים ש‪ .‬שליט"א‪ ,‬ר' חיים‬
‫החמיא ליואב על מעשיו הכבירים‪ ,‬אך ביחד עם זאת‬
‫הוא העיר את תשומת ליבו שיתכן שהוא כשל באיסור‬
‫של נתינת ריבית‪ ,‬וטעמו ונימוקו עמו‪ ,‬כי מאחר והנך‬
‫בעל חוב של חננאל אם כן כל מענק שהנך נותן לחננאל‬
‫מתוך רגש של הוקרה על ההלואה הרי זה ריבית‪ ,‬ואם‬
‫כן כאשר אתה פורע לו את חובותיו או זן את משפחתו‬
‫הרי זה כנתינת ריבית לחננאל‪ ,‬ולכן כאשר יואב העביר‬
‫כספים לרעייתו של חננאל עבור פריעת חובותיו של‬
‫חננאל ולכלכלת משפחתו הרי בכל זאת ישנו חשש של‬

‫איסור ריבית‪.‬‬

‫ובשורות דלהלן ננסה לברר וללבן האם אכן ר' חיים צודק ויואב נכשל‬
‫באיסור ריבית‪.‬‬

‫פתיחה‬

‫הדמיון בין מודר הנאה ובין ריבית‬

‫במבט ראשון לכאורה שאכן הצדק עם ר' חיים כי הרי אין לך נתינת ריבית יותר‬
‫מאשר לפרוע את החובות של המלווה‪ ,‬אבל בגמרא ובפוסקים לא נמצא דברים‬
‫מפורשים על שאלה זו בהקשר לאיסור נתינת ריבית‪ ,‬אך יש בזה סוגיה מפורשת‬
‫לענין המדיר את חברו בהנאה דהיינו יהודי שמימש את הכוח שהתורה העניקה לו‬
‫בפרשת נדרים לאסור על אחר ליהנות מנכסיו והוא הדיר את חברו בהנאה‪ ,‬וישנם‬
‫הרבה פירטי הלכות מה כלול באיסור זה‪ ,‬והדינים פורשו בעיקר בפרק רביעי של‬
‫מסכת נדרים‪ ,‬ושם ישנה התייחסות לנידון האם מותר למדיר הנאה את חברו לפרוע‬
‫למודר את חובותיו‪ ,‬ועלינו לברר האם יהיה ניתן ללמוד את פירטי ההלכות של איסור‬
‫נתינת ריבית מהלכותיו של המודר הנאה מחברו‪ ,‬כי הרי יש דמיון בסיסי בין שתי‬
‫סוגיות אלו שבשתיהם אסור לאדם להסב הנאה לחברו‪ ,‬ואם כן ניתן לדמות מילתא‬
‫למילתא וללמוד את ההלכות של סוגיית ריבית מהסוגיא של המדיר הנאה את חברו‪,‬‬