Page 298 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 298
משה 'ו ףנע ' -ג גשרי מתנת מב
א " .ריבית קצוצה" דהיינו ריבית האסורה מהתורה ,ובסוג זה של ריבית נחלקו בגמרא
בתחילת פרק הריבית במקרה שעבר ונטל ריבית קצוצה שלא כדין האם בית-דין
כופים אותו להשיב את הריבית ,או שריבית קצוצה אינה יוצאת בדיינים.
ולהלכה נפסק בשולחן ערוך (סימן קס"א סעיף ה') שריבית קצוצה יוצאת בדיינים.
ב " .אבק ריבית" דהיינו ריבית האסורה מדרבנן ,בסוג זה של ריבית אין בית-דין נזקקים
לדון בתביעת הלווה שהמלווה ישיב לו את הריבית .ואמנם נחלקו הראשונים האם
בכדי לצאת נקי בדיני שמים מחויב המלווה מיוזמתו להחזיר את הריבית ללווה,
ונפסק להלכה בשולחן ערוך (שם סעיף ב') שאם גבית "אבק ריבית" עליך להחזיר
את הריבית אם רצונך לצאת ידי שמים.
ג" .מיחזי כריבית" יש סוג שלישי של ריבית שאיננו ריבית ממש אלא איסורו מחמת
שמחזי כריבית ,כלומר שנראה כלקיחת ריבית ולכן דבר זה נאסר מדרבנן ,ובסוג
זה של ריבית לכל הדעות אין איסורו אלא לכתחילה ,אבל אם כבר נטל את הריבית
איננו מחויב להשיבו אפילו בכדי לצאת ידי שמים.
סוג הריבית כשדר בחצר הלווה
מעתה אם אנו רוצים לדעת האם שמעון שקיבל הנחה בשכירת חדר בבית ההארחה
מחויב להשיב את הריבית ,עלינו לדון באיזה סוג של ריבית נכשל שמעון בכדי שנדע
את דינו לענין בדיעבד ,כי אם כשל בריבית קצוצה אז הוא מחויב להשיבה ללווה ,ואם
אין זה אלא אבק ריבית חובת ההשבה אינה אלא בכדי לצאת ידי שמים ,ואם אין זה
אלא מיחזי כריבית אף בכדי לצאת נקי בדיני שמים איננו מחויב להשיב את הריבית.
וכשנעיין בסוגיית הגמרא (בבא מציעא פרק איזהו נשך דף ס"ד עמוד ב') ובשולחן
ערוך (יורה דעה סימן קס"ו) נראה שמלווה הדר בחצר הלווה ללא תמורה ,ישנם
אופנים שהוא עובר על איסור דאוריתא וישנם אופנים שאין זה אלא אבק ריבית
ובאופנים אחרים אין זה אלא מיחזי כריבית ,ונפרט.
א .אמר הלווה למלווה הלויני ודור בחצרי ,אם מדובר בחצר העומדת להשכרה
ואם כן יש ערך ממוני להשתמשות בחצר זו ,ומכיון שההלואה נעשית על
דעת השימוש בחצר כי הרי אמר לו בשעת ההלואה הלוויני ודור בחצרי לכן
שימוש זה הינו בכלל "ריבית קצוצה" ואיסורו מהתורה( .סעיף ב').
