Page 230 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ה נףע ‪' -‬ט גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫רל‬

‫החובות‪ ,‬הוא הדין שיהיה מותר לשומר לעכב את‬ ‫שהוא זה שיקבל מיעקב את הכסף‪ ,‬ולכאורה אינו‬
‫הפיקדון לצורך גוביינא על חוב שחייב לו בעליו של‬ ‫מובן מדוע שלא נאמר ששמעון היורש הוא הראוי‬
‫הפיקדון‪ .‬וכל זה שלא כדברי הקצות החושן הסבור‬ ‫לקבל את הכסף ואילו שאר התובעים אין להם‬
‫שמחובתו של השומר להשיב את הפיקדון לבעלים‬ ‫כל שיג ושיח עם השומר אלא עליהם לתבוע את‬
‫ואין לו כל היתר להשתמש בפיקדון עבור גוביינא‬ ‫היורש‪ ,‬אלא אנו רואים ממשנה זו שמאחר ויש‬
‫ליעקב בעלי חובות אם כן השומר רשאי להעביר‬
‫לחוב שחייב לו בעלי הפיקדון‪.‬‬ ‫את הכסף לבעלי החובות לצורך פירעון החוב‪ ,‬ולכן‬
‫גם ללאה אשתו של יעקב וגם לדוד יש עילה לתבוע‬
‫אך אולי יש לדחות ראיה זו ולומר שכל‬
‫מחויבותו של השומר אינה אלא לאבא מכיוון שהוא‬ ‫את הכסף שנמצא אצל משה‪.‬‬
‫זה שמסר לידו את הפיקדון‪ ,‬אבל כלפי היורש אין‬
‫לו כל מחויבות‪ ,‬ולכן רק כאשר אנו עוסקים במקרה‬ ‫ולפי זה טוען בעל ה"מילואי חושן" שהוא הדין‬
‫שמוסר הפיקדון נפטר אז יש דיון למי להחזיר את‬ ‫שיהיה מותר לשומר לעכב את הכסף לעצמו לצורך‬
‫הפיקדון אם ליורש או לשאר בעלי החובות‪ ,‬אבל‬ ‫גוביינא עבור חוב שחייב לו הבעלים‪ ,‬כי הרי אין שום‬
‫כאשר מוסר הפיקדון עודנו חי יתכן שבמקרה זה‬ ‫סברא שיגרע כוחו של השומר מכוחם של שאר‬
‫מחויבותו של השומר הינה להשיב את הפיקדון לזה‬ ‫בעלי החובות‪ ,‬ולכן כשם שיש להוכיח ממשנה זו‬
‫שבעל חוב רשאי לעכב את הפיקדון בעבור בעלי‬
‫שמסרה בידו‪.‬‬

‫עלה ד'‬

‫סיכום השיטות‬

‫נמצא שישנם חמש שיטות בקדמונים בנידון האם מותר לאדם לעשות דין‬
‫לעצמו על ידי שיעכב ברשותו פיקדון שהופקד אצלו כתמורה לחוב שחייבים לו‪:‬‬

‫ג ‪ .‬עוד כתב הקצות החושן שיש פנים לדברי הזוהר‬ ‫א ‪ .‬לשיטת הים של שלמה הדבר מותר [עלה א']‪,‬‬
‫בתורת הנגלה מהמבואר בחידושי הריטב"א‬ ‫וכדבריו מוכח מדברי הרשב"א (שו"ת הרשב"א‬
‫בכתובות דף פ"ד עמוד ב' וכנראה כוונתו‬ ‫חלק ב' סימן ק"ג)‪[ ,‬עלה ב']‪ ,‬וכן מפורש‬
‫למובא בפוסקים בשם הריטב"א (בית יוסף‬ ‫בחידושי הריטב"א בשבת דף קמ"ח עמוד ב'‪,‬‬
‫סימן פ"ג בשם שו"ת הריטב"א סימן קפ"ה‪,‬‬
‫וכן הוא בש"ך סימן נ"ח ס"ק ט') שמחובתו‬ ‫ובשו"ת סימן נ"ח‪[ .‬עלה ג']‪.‬‬
‫של השומר לעשות השבה גמורה‪ ,‬ואם כן שום‬
‫טענה לא מצדיקה את עיכוב הפיקדון בידי‬ ‫ב ‪ .‬אמנם הקצות החושן (סימן ד') למד מדברי‬
‫השומר‪ ,‬ולדבריהם איסור זה הינו מעיקר הדין‪.‬‬ ‫הזוהר (פרשת במדבר) שאין ראוי לבעל נפש‬
‫לעשות כן‪ ,‬והעושה כן יש לבדוק אחריו האם‬
‫[עלה ב']‪.‬‬ ‫הינו מזרע קדוש‪ ,‬והרי הוא מחוסר אמנה‪[ .‬עלה‬

‫א']‪.‬‬