Page 205 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 205
רה משה הנמאנ הקסיע מתנת
אך במקרה שלנו שהרכב נגנב ,וחברת הביטוח המקח ,והמוכר הוא המעוניין לבטל המקח ,דין
אמורה לפצות את בעלי הרכב ,באופן שכל אחד זה יהיה תלוי במחלוקת השולחן ערוך והרמ"א,
מעונין להיות בעל הרכב ,כאן לכל השיטות המוכר לא לשולחן ערוך המוכר לא יכול לבטל המקח ,ואילו
רשאי לבטל את המקח ,כדי שלא יהיה חוטא נשכר.
לרמ"א אף המוכר רשאי לבטל המקח.
מקח טעות מחמת פגם עלה ג'
שלנו מכיוון שהמוכרים אינם מעוניינים שהרכב אבל הדמיון בין ב' הנידונים איננו מוחלט,
יהיה של רפאל ,זכותם לבטל את העסקה ,והם כיום כי הרי יש סברא לחלק בין מצב של מקח טעות
בעלי הרכב ,והם הזכאים לפיצוי מחברת הביטוח. מחמת הונאה במחיר ובין מצב של מקח טעות
אך הגאון רבי ברוך בער ליבוביץ זצ"ל בספרו מחמת פגם במוצר.
ברכת שמואל (מסכת בבא מציעא סימן מ"ו)
טוען שגם במקח טעות מחמת פגם במוצר ,יש כי במקח טעות מחמת פגם במוצר ,הלקוח כלל
כאן הסכמה עקרונית על המכירה ,ורק ניתנה זכות לא חפץ במוצר פגום ,ולא היתה התרצות על המכר
ללקוח לבטל את העסקה ,ולכן מסקנתו היא שרק רק אם המוצר מושלם ,בשונה ממקח טעות מחמת
הלקוח יכול להשתמש בזכות זאת ,אבל המוכר הונאה במחיר שיש כאן ריצוי עקרוני על רכישת
החפץ ,והערעור הוא רק מחמת דבר חיצוני כלומר
איננו יכול לדרוש את ביטולה של העסקה.
המחיר.
ולדבריו אף במקרה שלנו מכיוון שהלקוח איננו
מעונין לבטל את העסקה ,כי הוא מעונין להיחשב ולכן יתכן שדווקא במקח טעות מחמת אונאה
בעל הרכב ולקבל את הפיצוי מחברת הביטוח, במחיר ששם יש התרצות על העסקה ,ואלא שאם
במקרה זה אין למוכר את הזכות לדרוש את ביטול הלקוח רוצה יש לו זכות לבטל את העסקה בעקבות
העסקה ,ואכן רפאל זכאי לקבל את הפיצוי מחברת ההונאה ,כאן במקרה וכיום השתנו הנסיבות
והלקוח דווקא מרוצה מהעסקה ,לכן נפסקה
הביטוח.
ההלכה שהמוכר אינו זכאי לבטל את העסקה.
[וכדבריו אלו משתמע בסמ"ע סימן רל"ב ס"ק
י"ב ,ובב"ח שם סוף ס"ק ד' ,וכן נראה מדברי המחנה אבל במקרה שלנו שהמקח טעות הינו מחמת
אפרים הלכות אונאה תחילת סימן י"ב ,אבל יעוין פגם במוצר ,והרי לא היתה כלל התרצות על מוצר
בברכת שמואל (בבא מציעא סימן מ"ב אות ה') באיכות כזאת ,כאן המבט שלנו על העסקה היא
שנקט שם שבמקח טעות מחמת פגם במוצר אין שאנו טוענים שכלל לא נעשה העסקה ,כי לכזה
כלל רצון עקרוני על העסקה ,ואיננו כמקח טעות עסקה לא היה כלל ריצוי ,וממילא אף אם כיום
מחמת הונאה במחיר ,שיש רק זכות לבטל המקח, אתה מעונין להמשיך בעסקה ,זכותו של המוכר
וזה לא כדבריו הנזכרים]. לחזור בו ,כי הרי עדיין אין כאן כלל עסקה.
ואם אכן נקבל את הטיעון הזה ,הרי גם במקרה