Page 203 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫רג‬ ‫משה‬ ‫הנמאנ הקסיע‬ ‫מתנת‬

‫ואלא שחלק מתנאי המקח הוא שאם תחזור בך‬ ‫למדנו מדברי האבן האזל שביטול המקח נעשה‬
‫מהמקח‪ ,‬לא תקבל כספך חזרה עד שתציג לי כנגדו‬ ‫רק כאשר החפץ מוחזר למוכר‪ ,‬ואם כן מכיוון שרפאל‬
‫עדיין לא החזיר את הרכב לחנות‪ ,‬הרי הוא בעל הרכב‪,‬‬
‫את החפץ‪.‬‬
‫והוא הזכאי לקבל את הפיצוי מחברת הביטוח‪.‬‬
‫ואם נבין כך את דברי האבן האזל אם כן אף‬
‫לדבריו המקח כבר נתבטל‪ ,‬והרכב חזר להיות של‬ ‫[אך יתכן שכל דברי האבן האזל נסובו רק על‬
‫ענין האחריות על החפץ‪ ,‬אבל המקח בטל לאלתר‪,‬‬
‫המוכרים‪ ,‬ורק האחריות של הרכב על רפאל]‪.‬‬

‫עלה ב'‬
‫זכות המוכר לביטול המקח‬

‫הוא שהלקוח הנפסד יכול לתבוע לבטל המקח‪ ,‬גם‬ ‫אמנם אף אם נסכם את הנידון הראשון ונחליט‬
‫המוכר יכול לתבוע את ביטול המקח‪.‬‬ ‫כדברי האבן האזל שעדיין לא נתבטל המקח כל זמן‬
‫שהחפץ לא הוחזר למוכר‪ ,‬עדיין יש מקום לפקפק‬
‫לעומת זאת בגמרא במסכת בבא בתרא (דף פ"ג‬ ‫ביכולתו של רפאל למנוע את ביטול המקח מחמת‬
‫עמוד ב') מפורש שרק הלקוח יכול לחזור בו ולא‬ ‫הנקודה השנייה שהועלתה בתחילת דברינו‪ ,‬שיתכן‬
‫המוכר‪ ,‬וכך לשון הגמרא "אמר רב חסדא מכר לו‬ ‫וכאשר יש עילה לביטול העסקה‪ ,‬במקרה זה כמו‬
‫שווה חמש בשש [כלומר הונאת שתות‪ ,‬ורב חסדא‬ ‫שהלקוח יכול לדרוש ביטול המקח כך גם המוכר‬
‫סובר שבהונאת שתות אם הלקוח רוצה יכול לתבוע‬ ‫יכול לדרוש את ביטולה‪ ,‬כי אמנם הלקוח שקנה‬
‫את ביטול המקח] והוקר ועמד על שמנה [עכשיו‬ ‫חפץ פגום הוא הנפגע בעסקה‪ ,‬אך סוף דבר אחר‬
‫התהפכו היוצרות והמוכר שהונה את הלקוח‪ ,‬מוצא‬ ‫שעסקה זו אינה תקינה והיא מבוטלת אנו זקוקים‬
‫את עצמו בעקבות התייקרות המחירים כמופסד‪,‬‬
‫והוא המעוניין בביטולו של המקח] מי נתאנה לוקח‪,‬‬ ‫להסכמת שניהם לצורך חידוש העסקה‪.‬‬

‫לוקח יכול לחזור בו ולא מוכר"‪.‬‬ ‫ועל כן אף שבמקרה שלנו רפאל הלקוח כבר לא‬
‫מעונין בביטול העסקה‪ ,‬אך אולי המוכרים יכולים‬
‫וכבר עמדו הראשונים על הסתירה שבין‬ ‫לתבוע את ביטולה‪ ,‬ואם אכן יש למוכרים זכות‬
‫הגמרות‪ ,‬שכאן מבואר שרק למי שנתאנה יש את‬ ‫לתבוע את ביטול העסקה‪ ,‬הרי המוכרים המעוניינים‬
‫הזכות לבטל את המקח‪ ,‬ואילו במסכת בבא מציעא‬ ‫לזכות בפיצוי מהביטוח תובעים את ביטול העסקה‪,‬‬
‫והם יחזרו להיות בעלי הרכב הזכאים לפיצוי‬
‫מפורש דשניהם יכולים לחזור בהם‪.‬‬
‫מהביטוח‪.‬‬
‫ויש בזה ג' תירוצים‪:‬‬
‫ובגמרא בבא מציעא דף נ' עמוד ב' כתוב שאם‬
‫א‪ .‬בתוספות (בבא מציעא ובבא בתרא שם)‬ ‫המוכר הונה את הלקוח ביתר משתות משוויו של‬
‫פירשו דיש חילוק בין הסוגיא במסכת בבא בתרא‬ ‫המקח‪ ,‬הדין הוא שהמקח בטל ושניהם יכולים‬
‫העוסקת במקרה של הונאת שתות‪ ,‬כלומר שהמוכר‬ ‫לחזור בהן‪ - ,‬הרי שמפורש בגמרא שבמקרה שהדין‬
‫הוסיף ללקוח בדיוק שישית מהמחיר‪ ,‬כאן הפער לא‬