Page 20 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 20

‫משה‬  ‫'ד ףנע ‪' -‬ג גשרי‬                             ‫מתנת‬           ‫כ‬

                                                        ‫שריג ג'‬

‫הגונב מהגנב ושינה או הזיק‬
         ‫את הגזילה‬

‫גזלה חדשה‪ ,‬והיות והשני אכל את הגזילה הוא‬          ‫לעיל בשריג ב' הבאנו את דברי הרמ"א בשולחן‬
‫הוסיף בהיזק הגזילה ולכן גם הוא נקרא גזלן‪ ,‬והוא‬    ‫ערוך חושן משפט סימן ל"ד סעיף ז' שהביא על‬
‫הדין לגונב מן הגנב אם הוא יזיק את החפץ הגזול‬      ‫פי דברי הריב"ש שהחולק עם הגנב כשר לעדות‪.‬‬
‫הוא יקרא גזלן‪ ,‬וכל הדין שהגונב מן הגנב נקרא מזיק‬  ‫והתומים הקשה במה זה שונה מכופר בפיקדון‬
‫ולא גזלן זהו רק במקרה שהגזילה נשארה אצלו כמו‬      ‫שפסול לעדות‪ ,‬והרי אם אדם גזל פרה מחבירו‬
‫שהיא‪ ,‬ובזה נחלק הנתיבות על הקצות‪ ,‬כי לקצות‬        ‫והבעלים לא נתיאשו ובא אחר ואכל את הפרה‬
‫בכל מקרה הגונב מן הגנב אינו נחשב גזלן אלא מזיק‪.‬‬   ‫הגזולה הבעלים יכולים לגבות ממנו‪ ,‬וכמו כן החולק‬
                                                  ‫עם הגנב היות והגזילה בעין יפסל לעדות‪ .‬והקצות‬
‫מוסיף הנתיבות ואומר שלא רק במקרה שהשני‬            ‫החושן סעיף‪-‬קטן ג' תירץ שמה שחולק עם הגנב‬
‫הזיק או אכל את הגניבה יש לו דין גזלן‪ ,‬אלא אפילו‬   ‫כשר לעדות מכיון שזה כמו שגונב מן הגנב שדינו‬
‫אם רק עשה שינוי בגניבה‪ ,‬היות ועל‪-‬ידי‪-‬זה הגניבה‬    ‫שרק חייב בקרן‪ ,‬והטעם שזה רק מדין מזיק ולא‬
‫יוצאת מרשות הבעלים לגמרי [כי יאוש ושינוי‬          ‫מדין גנב‪ ,‬כיון שהוא לא הוציא מרשות הבעלים‪,‬‬
‫קונים לגזלן] הרי זה נחשב כגונב מהבעלים והוא‬
‫חייב על כך‪ .‬והנתיבות מביא ראיה לזה שמעשה‬                  ‫וגנב נהיה רק אם הוציאו מרשות הבעלים‪.‬‬
‫הגורם הוספה במעשה הגזלה הוי גזלה חדשה‪,‬‬
‫מהגמרא במסכת תמורה בדף ו'‪ ,‬במחלוקת שבין‬           ‫ובספר נתיבות המשפט שם סעיף‪-‬קטן ה'‬
‫רבא לאביי בכל מילתא דאמר רחמנא לא תעביד [‪-‬‬        ‫הסכים בעיקר הדין לקצות החושן שהחולק עם‬
‫כל דבר שהתורה אמרה לא לעשותו]‪ ,‬אי עביד מהני‬       ‫הגנב דינו כמזיק ולא כגנב‪ ,‬אלא שעל מה שכתב‬
‫[‪ -‬אם עשה האם מועיל] או לא‪ ,‬והגמרא מביאה‬          ‫הקצות להסביר את הדין של הגוזל פרה ובא אחר‬
‫ראיה ממה ששינוי קונה בגזלה לגזלן‪ ,‬ולכאורה איך‬     ‫ואכלה שהשני גם כן משלם שגם שם אין זה מדין‬
‫קונה הרי התורה אומרת אל תגזול‪ ,‬אלא על כרחך‬        ‫גזלן רק מדין מזיק‪ ,‬על זה נחלק הנתיבות וטוען‬
‫שדין זה ששינוי קונה תלוי במחלוקת אביי ורבא אי‬     ‫ששם באמת השני נחשב גזלן‪ ,‬והסבר החילוק הוא‬
                                                  ‫משום שכל הוספה במעשה הגזלה גם זה נחשב‬
   15   16   17   18   19   20   21   22   23   24   25