Page 193 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫גצק‬ ‫משה‬ ‫הנמאנ הקסיע‬ ‫מתנת‬

‫והיינו שמאחר שאחר שיש שטר כתוב כבר יש‬ ‫כוונתו שגם במקום שהמנהג לכתוב שטר קנין יועיל‬
‫ללקוח גמירות דעת וממילא קונה בקנין כסף‪.‬‬ ‫שטר ראיה‪ ,‬וטעם הדברים כמו שנתפרש שמאחר‬
‫ומחמת שטר הראיה יש לקונה גמירות דעת והוא‬
‫ומכל זאת אנו רואים שאף אחרי תקנת חז"ל‬
‫שקנין כסף לא יקנה ללא שטר במקום שכותבים‬ ‫סמוך ובטוח על המכירה‪ ,‬שוב יועיל הקנין כסף‪.‬‬
‫את השטר‪ ,‬אך אם יש ללקוח גמירות דעת די בזה‬
‫בכדי שיקנה‪ ,‬כיון שכל הסיבה שעיכבו חז"ל את קנין‬ ‫עוד הוכחה לנידון זה ניתן להוכיח מדברי‬
‫הכסף היינו מחמת חוסר סמיכות דעת של הלקוח‪,‬‬ ‫הכנסת הגדולה (סימן ק"צ בהגהות הטור ס"ק כ"ז)‬
‫וכאשר מכל סיבה שהיא יש לו סמיכות דעת די בזה‪.‬‬ ‫שדן שם שיתכן ואין צורך שהשטר יגיע לידיו של‬
‫הקונה‪ ,‬אלא מיד שהסופר כתב את השטר יקנה‪,‬‬

‫מסקנת הדברים‬

‫מעתה אף במקרה שלנו מאחר ובידיו של יהודה יש סימוכין על כך שהדירה‬
‫שלו‪ ,‬ואם אחד מן האחים יערער על המכירה יהיה באפשרותו של יהודה להוכיח‬
‫את בעלותו על ידי שטרות אלו‪ ,‬ניתן לפסוק שהמקח חל באמצעות קנין הכסף‪ ,‬כי‬
‫למרות שקנין כסף איננו מועיל בקרקעות במקום שכותבים את השטר‪ ,‬אבל כל זאת‬
‫דווקא כשאין לקונה סימוכין על המכירה‪ ,‬דאז אינו גומר בדעתו לקנות‪ ,‬אבל כשיש לו‬

‫סימוכין על הקנין שוב המקח חל על ידי קנין כסף‪.‬‬

‫ולפי זה יצחק‪ ,‬דוד ושמעון‪ ,‬שכבר קבלו את הכסף‪ ,‬שוב אינם יכולים לבטל‬
‫את הקנין‪ ,‬אך שלמה שעדיין לא קבל את התמורה‪ ,‬עדיין חלקו בירושה תחת‬

‫בעלותו‪ ,‬ואם ירצה יכול לתבוע מיהודה תוספת של ‪ $8000‬עבור חלקו‪.‬‬

‫רק יתכן ויש כאן ענין של חיסרון אמנה כי הרי כבר סיכם עם יהודה על מכירת‬
‫חלקו בתמורה ל‪ ,$30,000-‬וכבר הובא לעיל שיש מחלוקת הפוסקים האם יש חסרון‬
‫אמנה בביטול עסקה בעקבות התייקרות הנכס‪[ ,‬רמ"א סוף סימן ר"ד דיש להחמיר‪,‬‬
‫ובסמ"ע שם ס"ק י"ב שכן משמעות דברי השולחן ערוך‪ ,‬אך בש"ך שם ס"ק ח' דהב"ח‬

‫צידד להתיר וכמשמעות דברי התלמוד ירושלמי]‪.‬‬