Page 188 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ה נףע ‪' -‬ו גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫חפק‬

‫ובספר אמרי בינה (חלק חושן משפט‪ ,‬קונטרס‬ ‫ומקורו מבית יוסף בשם הר"ן‪ ,‬אלא שהר"ן מחלק‬
‫בדיני הקניינים סימן כ"ב) העלה שדבר זה מחלוקת‬ ‫שבמקום שנוהגים לכתוב "שטר קנין" הקנין יתבצע‬
‫ראשונים הוא‪ ,‬ואכן הר"ן סבור שאם המנהג‬ ‫על ידי השטר‪ ,‬וממילא הקרקע איננה עוברת לקונה‬
‫לכתוב שטר קנין‪ ,‬השטר הוא הקונה ולא הכסף‪,‬‬ ‫אלא בזמן כתיבת השטר‪ ,‬בשונה ממקום שהשטר‬
‫אך הריטב"א במסכת קידושין (דף כ"ו עמוד א')‬ ‫נכתב לראיה‪ ,‬שבאופן זה הרי אי אפשר לקבוע‬
‫מסתפק בזה‪ ,‬וברמב"ן‪ ,‬רשב"א‪ ,‬ריטב"א‪ ,‬ונימוקי‬ ‫שהקנין יעשה באמצעות השטר כי הרי השטר איננו‬
‫יוסף במסכת גיטין (דף י' עמוד ב') מפורש דאף‬ ‫אלא שטר ראיה‪ ,‬ולכן במקרה זה עם כתיבת השטר‬
‫כשהדרך לכתוב שטר קנין‪ ,‬אם עשה קנין כסף‬ ‫ההקנאה של הקרקע תתבצע רטרואקטיבית מזמן‬
‫הקנין רק מעוכב עד כתיבת השטר‪ ,‬אבל עם כתיבת‬ ‫נתינת הכסף‪ ,‬והכסף הוא יחיל את הקנין‪ ,‬ודבריו‬
‫צוטטו להלכה בנתיבות המשפט (חידושים ס"ק ט')‪.‬‬
‫השטר הקנין יחול משעת קנין הכסף‪.‬‬

‫מעתה למרות שיהודה נתן לחלק מאחיו כסף תמורת חלקם בדירה‪ ,‬אך כיון‬
‫שכיום המנהג הוא לעשות חוזה בשעת מכירת הדירה ויהודה לא עשה עם אחיו‬
‫חוזה כדת וכדין‪ ,‬על כן קנין הכסף שעשה יהודה אין די בו בכדי לקנות את חלק‬
‫אחיו בדירה‪ ,‬וכדין מקום שנוהגים לכתוב את השטר שקנין כסף לבד אינו קונה שם‪,‬‬

‫והאחים רשאים לבטל את העסקה כרצונם כל זמן שלא עשו חוזה‪.‬‬

‫ואף אם עכשיו יעשו חוזה אין זה מוחלט שהקנין יחול רטרואקטיבית משעת‬
‫נתינת הכסף‪ ,‬וכמו שצוין לעיל שדבר זה שנוי במחלוקת הראשונים‪.‬‬

‫קללת "מי שפרע"‬ ‫עלה ב'‬

‫אבל בטרם ימהרו האחים להתנער מהעסקה יתכן והם עלולים להסתבך עם‬
‫קללת "מי שפרע" ‪ -‬עובדה שבוודאי תמנע מאנשים כאלו שהינם תמימים וישרים‬

‫לבטל עסקה בעד בצע כסף‪.‬‬

‫וכן נפסק בשולחן ערוך (חושן משפט סימן ר"ד‬ ‫מקורה של קללה זו הינה במשנה במסכת בבא‬
‫סעיף א') "מי שנתן דמים ולא משך המטלטלים‬ ‫מציעא בתחילת פרק הזהב‪ ,‬ומדובר שם באדם‬

‫אף על פי שלא נקנו לו המטלטלים כל החוזר בו בין‬ ‫שקנה מטלטלים בקנין כסף‪ ,‬והלכה היא בידינו‬
‫לוקח בין מוכר לא עשה מעשה ישראל וחייב לקבל‬ ‫שלמרות שמדין תורה קנה את המטלטלים בקנין‬

‫מי שפרע"‪.‬‬ ‫כסף‪ ,‬אבל מתקנת חכמים שכל זמן שלא משך את‬
‫ובהלכה ג' "כיצד מקבל מי שפרע אוררים‬ ‫החפץ עדיין הוא לא קנה ויכול לחזור בו‪" ,‬אבל אמרו‬

‫אותו בית דין ואומרים‪ :‬מי שפרע מאנשי דור‬ ‫מי שפרע מאנשי דור המבול ומדור ההפלגה הוא‬
‫המבול ומאנשי דור הפלגה ומאנשי סדום ועמורה‬ ‫עתיד להיפרע ממי שאינו עומד בדבורו"‪.‬‬