Page 178 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 178
משה 'ה נףע ' -ה גשרי מתנת קעח
את חלקו בעולם הבא ,דיבר על "השכר הדבק הבא הוא שייך למי שעשה את המצווה ,ואמנם
בפעולה" שהוא תולדה מעשיית המצוות ,ובלתי גם התומך יש לו שכר על תמיכתו בתורה ,אך אינו
אפשרי להעבירו לאחר ,אבל רבינו ירוחם מדבר
על "השכר הגמולי" וזה כתשלום הניתן על עבודה, נוטל חלק מעמלו של התלמיד חכם.
שניתן להעבירו לאחר. ולכן האריך האמרי בינה לבאר באופן שונה
שלא תהיה סתירה לדברי רבינו ירוחם ,ופסק
[אך כמובן שגם שכר זה לא ניתן למכור אותו הרמ"א מדברי רב האי גאון ,ומבאר האמרי בינה
כמו שמוכרים חפצים ,כי אין כל אפשרות למכור שלעתיד לבוא ישנם ב' סוגי שכר :א" .שכר
קניינים רוחניים ,ורק על ידי שנעשה שותף עם הדבר בפעולה" ,והוא "כטבע" בעשיית המצוות,
התלמיד חכם ,והוא מסייע בידו לעסוק בתורה, שכתולדה מהן מקבל שכר .ב" .שכר גמולי" והוא
כך שיש לו חלק בעיסוקו בתורה ,וממילא זכאי כדוגמת תשלום על עשיית המצוות ,מבאר האמרי
לגמול על זאת ,אך למרות זאת אינו יכול לקבל בינה שרבינו האי גאון ורבינו ירוחם לא דיברו על
חלק "בשכר הדבק בפעולה" ,שהוא שכר הצפון אותו סוג שכר ,כך שאין ביניהם כל מחלוקת,
שרבינו האי גאון שכותב שאי אפשר למכור
לצדיקים לעתיד לבוא].
מסקנה:
נמצא שלמיודעינו שרצה לרכוש מהאברכים חלק בעולם הבא כתמורה
ל $180,000אין כל אפשרות לבצע סוג עיסקה כזאת ,קניינים רוחניים לא
נמכרים ,ומכל הטעמים שהוזכרו ,ורק אם יעשו עיסקה כ"יששכר וזבולון"
ויהיה העשיר שותף ללימודם ,אז יש מקום לזכות בחלקם בעולם הבא ,וגם
במקרה זה סובר האמרי בינה שרק ב"שכר הגמולי" יהיה שותף ,ולא ב"שכר
הדבק בפעולה".
שמעתי מפי החפץ חיים שלגאון מוילנא זצ"ל היה יהודי שהחזיק אותו .לאחר
זמן גס לבו של המחזיק וכשהיה עם הגאון אמר "אנחנו כמו יששכר וזבולון".
הגאון חייך.
לאחר קצת זמן ביקש ממנו הגאון אלף כסף ,ולשאלתו למה צריך ,אמר לו
הגאון "זבולון לא שואל את יששכר למה הוא צריך את הכסף"..
(הגאון רבי יצחק מאיר בן מנחם זצ"ל)
