Page 177 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫קעז‬ ‫משה‬ ‫הנמאנ הקסיע‬ ‫מתנת‬

‫של יששכר לעסוק בתורה מתוך מנוחת הנפש‪,‬‬ ‫ואם אנו דנים על מכירת הזכויות על מצוות‬
‫ולהגות בתורה ללא הפוגה‪ ,‬נמצא שיש לזבולון‬ ‫שכבר עשה‪ ,‬את זה אי אפשר למכור מצד הכלל‬
‫חלק בעיסוקו של יששכר בתורה‪ ,‬ולכן בדין ייטול‬ ‫שדבר שאינו ברשותו של האדם אי אפשר למכור‬
‫מחלקו בעולם הבא‪ ,‬אבל למכור חלק בשכר ללא‬ ‫אותו‪ ,‬וגם כאן השכר הרי נמצא בגנזי מרומים ואינו‬
‫שותפות בעשייה‪ ,‬סוג כזה של "עיסקה" נשללת על‬ ‫בשליטתו של האדם‪ ,‬ואם כן אינו יכול למכור אותו‪.‬‬

‫ידי הקדמונים‪.‬‬ ‫ומדברי רבי חייא הרופא אנו לומדים שכאשר‬
‫עושה מצווה‪ ,‬באופן מיידי השכר צפון ושמור לו‬
‫ומתוך דבריהם מתבאר היטב החילוק בין‬ ‫בגנזי מרומים‪ ,‬רק אי אפשר למכור אותו כי אינו‬
‫עיסקת יששכר וזבולון שנעשתה קודם ללימוד‪,‬‬ ‫ברשותו ושליטתו‪ ,‬אבל אין זה נחשב כדבר שלא‬
‫לבין שבנא שניסה לעשות עיסקה עם הלל לאחר‬
‫הלימוד‪ ,‬כי דווקא אם העיסקה נעשית קודם‬ ‫בא לעולם‪ ,‬כי השכר כבר ממתין לו בשמים‪.‬‬
‫ללימוד‪ ,‬אז כתוצאה מהעובדה שזבולון מתחייב‬
‫לתמוך ביששכר‪ ,‬משתבח לימודו של יששכר ויש‬ ‫לעומתו הנצי"ב במשיב דבר (שם) נוקט שגם‬
‫לזבולון חלק בזה‪ ,‬אבל הלל שלימודו היה מתוך‬ ‫מצוות שכבר עשה‪ ,‬כל זמן שהאדם לא הגיע‬
‫הדחק‪ ,‬ורק אחר כך הגיע הצעתו של שבנא לעשות‬ ‫לשמים השכר עדין אינו קיים‪ ,‬והוא בכלל דבר‬
‫עמו עיסקה‪ ,‬אם כן אין לשבנא כל חלק בלימודו‬ ‫שלא בא לעולם‪ ,‬עוד טוען הנצי"ב שמכירת השכר‬
‫של הלל‪ ,‬ורק רוצה לרכוש ממנו את חלקו בעולם‬ ‫בעולם הבא הוא כ"קנין דברים" כלומר קנין שאין בו‬
‫הבא‪ ,‬בוז יבוזו לו!!!‪ .‬וכן ביאר בגליון השולחן ערוך‬ ‫ממשיות‪ ,‬כיון שהשכר הוא מציאות רוחנית‪ ,‬וכמו‬
‫שאי אפשר למכור אויר‪ ,‬כך אי אפשר למכור דברים‬
‫התשובה מאהבה‪.‬‬
‫רוחניים‪.‬‬
‫וראה ברש"י בסוטה דף כ"א עמוד א' על‬
‫הסיפור עם הלל ושבנא שכותב שם שהלל עסק‬ ‫סוף דבר מכל הטענות הללו מסקנת כולם אחת‬
‫בתורה מתוך עוני רב‪ ,‬ומה ראה רש"י לכתוב זאת‬ ‫היא שאי אפשר למכור את החלק בעולם הבא‪.‬‬
‫כאן‪ ,‬אלא שבא ללמד אותנו שהסיבה שהעיסקה‬
‫עם שכנא אינה דומה לעיסקת יששכר וזבולון‪,‬‬ ‫מעתה מקשה האמרי בינה במה שונה עיסקת‬
‫כיון ששכנא לא סייע להלל בלימודו והלל נאלץ‬ ‫יששכר וזבולון‪ ,‬ממכירת חלק בעולם הבא‪ ,‬והרי‬
‫לעסוק בתורה מתוך עוני רב‪ ,‬ורק אחר כך בא‬ ‫גם עיסקת יששכר וזבולון היא על השכר שבעולם‬
‫שכנא ליטול חלק מהשכר‪ ,‬ולכן אי אפשר לקיים‬ ‫הבא‪ ,‬והרי פירשנו ונימקנו מטעמים רבים שלא ניתן‬

‫עיסקה כזאת‪.‬‬ ‫למכור את השכר שבעולם הבא?‬

‫אמרי בינה‪ :‬ב' סוגי שכר‬ ‫זבולון שותף בעסק התורה של יששכר‬

‫ברם האמרי בינה הבין מדברי רב האי גאון שגם‬ ‫ובאמת שעל קושי זה כבר עמדו בתוך דבריהם‪,‬‬
‫באופן כזה שהעשיר נותן לתלמיד חכם תמיכה כדי‬ ‫ר' חייא הרופא והנצי"ב‪ ,‬והם מבארים שזבולון‬
‫שיוכל לעסוק בתורה‪ ,‬בכל אופן אינו יכול על ידי‬ ‫לא רכש מיששכר את שכרו בעולם הבא‪ ,‬ורק‬
‫זה ליטול מחלקו לעולם הבא‪ ,‬כיון ששכר העולם‬ ‫שעל ידי שזבולון התחייב לדאוג לפרנסתו של‬
‫יששכר‪ ,‬וממילא כתוצאה מזאת היה באפשרותו‬