Page 166 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ה נףע ‪' -‬ד גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫וסק‬

‫המכשול ניכר לכולם‬ ‫שהיו סדינים פרוסים בה ‪ 4‬טפחים מתחת לסכך‪,‬‬
‫והרי סוכה זו כשרה רק לדעתו של רב נחמן‪ ,‬אך‬
‫אבל הריטב"א עצמו דוחה שיטה זו‪ ,‬וכותב‬ ‫לדעת האורחים רב חסדא ורבה בר רב הונא סוכה‬
‫שרבו הרא"ה הורה שאסור לסובר היתר להכשיל‬ ‫זו פסולה היא‪ ,‬ולמרות זאת הם התארחו בסוכה‬
‫את האוסר‪ ,‬והרי זה בכלל לפני עיור לא תיתן‬
‫מכשול‪ ,‬מכיוון שחבירו סבור שדבר זה מהוה‬ ‫זו ולא אמרו דבר‪.‬‬

‫מכשול לפניו‪.‬‬ ‫שאל אותם רב נחמן האם חזרתם בכם ואתם‬
‫סבורים להכשיר כזו סוכה‪ ,‬אמרו לו‪ ,‬לא‪ ,‬לא‬
‫ואם נשאל אם כן היאך רב נחמן הכניס את‬ ‫חזרנו משיטתינו‪ ,‬אבל כיון שאנו עסוקים עכשיו‬
‫אורחיו לסוכה שלדעתם אינה כשרה‪ ,‬מתרץ‬ ‫במצות הקבלת פני רבו ברגל‪ ,‬והעוסק במצווה‬
‫הריטב"א שמכיוון שהבעיתיות של הסוכה ניכרת‬ ‫פטור מן המצווה‪ ,‬ואם כן אנו פטורים ממצות‬
‫לעין כל‪ ,‬ובוודאי רב חסדא ורבה בר רב הונא‬ ‫סוכה‪ ,‬ולכן לא היתה לנו כל מניעה להתארח‬
‫יכולים היו בקלות להבחין שיש תחת הסכך סדינים‬
‫הפוסלים את הסוכה לשיטתם‪ ,‬באופן כזה רב נחמן‬ ‫בסוכתך הפסולה לשיטתינו‪.‬‬
‫אינו נחשב לנותן מכשול לפני חבירו‪ ,‬אבל באופן‬
‫שאין ביכולתו של האורח להבחין בפקפוק שבדבר‪,‬‬ ‫הכנסת אורחים בהידור‬

‫אסור למארח להכשיל את חבירו‪.‬‬ ‫מעשה זה מעורר תהיה‪ ,‬כי הרי כשרב נחמן‬
‫קיבל את פניהם‪ ,‬הוא עדיין לא ידע שהם פטורים‬
‫תירוץ אחר על שאלה זו שמענו מהגאון ר' נתן‬ ‫מן הסוכה‪ ,‬ואם כן כיצד הוא הכניסם לסוכה שלפי‬
‫זוכובסקי שליט"א‪ ,‬הטוען כי מאחר והסוגיא כאן‬ ‫שיטתם היא פסולה‪ ,‬והרי יש כאן איסור של לפני‬
‫אינה עוסקת במכשול של לאו‪ ,‬כי הרי אין לא תעשה‬
‫האוסר לאכול חוץ לסוכה‪ ,‬אלא יש כאן ביטול מצות‬ ‫עיור לא תיתן מכשול‪.‬‬
‫עשה של ישיבה בסוכה‪ ,‬הגורם לחבירו לבטל מצות‬
‫עשה אינו עובר על איסור לפני עיור לא תתן מכשול‪,‬‬ ‫ואכן הריטב"א (שם) מביא שיש שלמדו‬
‫הנאמר רק על הכשלת השני בלא תעשה‪ ,‬ולכן‬ ‫מסוגיא זו שאם שני אנשים תלמידי חכמים שהגיעו‬
‫לא היה לרב נחמן כל מניעה ל"הכשילם" בסוכה‬ ‫להוראה חלוקים בנושא מסוים‪ ,‬אין כל מניעה‬
‫שהמתיר יכשיל את חבירו ויניח לפניו את הדבר‬
‫שאיננה כשרה לשיטתם‪.‬‬ ‫שעליו נחלקו‪ ,‬כי למרות שבעיני חבירו זה איסור וזה‬
‫מכשול‪ ,‬אבל הרי הנותן סובר שזה מותר וממילא‬
‫רב סמך על שמואל שלא יכשילו‬
‫לשיטתו אין כאן כל נתינת מכשול‪.‬‬
‫בגמרא במסכת חולין דף קי"א עמוד ב' מובאת‬
‫מחלוקת בין רב לשמואל בדגים רותחים שהונחו‬ ‫ולפי זה ועד כשרות הנוקט היתר‪ ,‬אין כל מניעה‬
‫על גבי קערה בשרית‪ ,‬האם מותר לאכלם עם מאכל‬ ‫שיצהיר על מוצר מסוים שהינו כשר‪ ,‬למרות שישנם‬
‫חלבי [הסוגיא המפורסמת של נ"ט בר נ"ט‪ ,‬אך לא‬
‫כאן המקום להיכנס ולדון בפרטי הלכותיה] רב‬ ‫דעות שמפקפקות בהיתרו‪.‬‬

‫אסר‪ ,‬ושמואל התיר‪.‬‬ ‫וגם חמיו של ירוחם רשאי להניח לפניו מאכלים‬
‫שאינם תואמים את חומרותיו של חתנו‪ ,‬כי לפי‬

‫דעתו אין כאן כל מכשול‪.‬‬