Page 14 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ד ףנע ‪' -‬ב גשרי‬ ‫מתנת‬ ‫יד‬

‫ולגבי הגונב מן הגנב ‪ -‬זה תלוי גם כן במחלוקת‬ ‫ב‪ .‬האם מחוייב במצות "והשיב את‬
‫הנ"ל; אם יש לו דין גזלן אם כן גם יש לו קניני גזילה‪,‬‬ ‫הגזילה"?‬
‫והשכירות גם כן תהיה שלו‪ ,‬אולם לסוברים שאין לו‬
‫דין גנב אם כן הרי החפץ עדיין שייך לבעליו ואין לו‬ ‫אף שלכל השיטות הוא מחוייב להשיב את‬
‫החפץ‪ ,‬אולם לקצות והנתיבות אין זה מדין "והשיב‬
‫בזה קנינים וגם השכירות שייכת לבעלים‪.‬‬ ‫את הגזילה" רק שכל זמן שהחפץ קיים עליו להשיבו‬
‫לבעליו‪[ .‬ואם הזיקו בידים נחלקו בזה‪ ,‬שלנתיבות‬
‫ה‪ .‬ואמנם לגבי קדושי אשה‬ ‫הוא נהיה גזלן ולקצות הוא חייב רק מדין מזיק]‪ .‬מה‬
‫שאין כן לשיטות האחרות הוא מחוייב בזה משום‬
‫לכאורה כדי לקדש מספיק בזכויות ממוניות כדי‬
‫שיוכל לקדש בזה מכיון שאפשר לקדש גם בשווה‬ ‫השבת גזילה‪.‬‬
‫כסף‪ ,‬אבל לגבי אתרוג צריך שיהיה שלכם כי התורה‬
‫אומרת [בפרשת אמור] "ולקחתם לכם" ולכאורה‬ ‫ג‪ .‬האם נמכר בגניבתו?‬
‫יהיה חסר בבעלות על החפץ‪ ,‬ואמנם המגן אברהם‬
‫בסימן תרמ"ט סעיף קטן ג' כותב ששיטת הרמב"ן‬ ‫לקצות והנתיבות ודאי שאינו נמכר רק דינו ככל‬
‫היא שלא כפי הנראה מדברי השולחן ערוך שם‬ ‫אדם החייב לחבירו ואין לו ממה לשלם‪ ,‬אבל לשאר‬
‫שלאדם אחר שאינו הגזלן יהיה האתרוג כשר‪ ,‬אלא‬ ‫השיטות שהוא נקרא גנב אם כן לכאורה הוא צריך‬
‫גם אם גזלו אחר חסר ב"לכם" ופסול גם למי שלא‬ ‫להמכר בגניבתו אם אין לו מה לשלם‪ ,‬אולם אין זה‬
‫גנבו‪ .‬ומהרי"א עטינגיא בתשובות מהרי"א הלוי חלק‬
‫ב' סימן ע"ט תולה שאלה זו בין הקצות והנתיבות‬ ‫פשוט וכמו שיבואר בעלה ב'‪.‬‬
‫הנ"ל‪ ,‬שנחלקו שם בסוף דבריהם לגבי הגנב השני אם‬
‫הזיק את החפץ מאיזה דין הוא יהיה חייב‪ ,‬דלקצות‬ ‫ד‪ .‬האם יש לו קנייני גניבה?‬
‫הוא חייב רק מדין מזיק ואילו להנתיבות הוא נחשב‬
‫גזלן‪ ,‬ואם כן לשיטת הקצות לגבי אדם אחר לא‬ ‫כל אדם הגונב חפץ הוא קונה אותו אם הבעלים‬
‫נחשב גזילה ולא שייך מצוה הבאה מהעבירה לכן‬ ‫התיאשו [ולדעת כמה אמוראים צריך שיהיה גם‬
‫יוצא בו והוי לכם‪ ,‬ואילו להנתיבות שאיסורא מיהא‬ ‫שינוי בגוף החפץ‪ ,‬ובמהות השינוי הנדרש גם כן‬
‫איכא גם אחר לא יוצא בזה עיי"ש‪ ,‬ובמנחת שלמה‬ ‫נחלקו אמוראים בפרק מרובה]‪ ,‬והוא מתחייב‬
‫על מסכת בבא קמא שיעור ל"ב אות ב' נחלק עליו‬ ‫בתשלומין גם אם יקרה לחפץ אונס‪ ,‬כי זה כמו‬
‫וסובר שגם לנתיבות אפשר שיהיה כשר כי הנתיבות‬ ‫מקח ‪ -‬הוא קנה את החפץ הגזול‪ ,‬וכנגד זה הוא‬
‫מדבר רק אם עשה כן בידים שאז הוא נחשב גזלן‪,‬‬ ‫צריך להשיב לבעלים את מה שגנב ממנו או את‬
‫ומאידך גם לקצות יתכן שחסר ב"לכם" כי סוף סוף‬
‫דמיו‪.‬‬
‫הוי מצוה הבאה בעבירה‪.‬‬
‫ואם אדם אחר ישכור את החפץ מהגנב מבואר‬
‫ולגבי דין בא במחתרת ‪ -‬ראה להלן עלה ג' ‪.‬‬ ‫בבית יוסף בסימן שס"ג שדמי השכירות שייכים‬
‫לגנב‪ ,‬וכן משמעות הרשב"א במסכת בבא קמא דף‬

‫ל"ג‪.‬‬