Page 9 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 9
מתנת בהינג משה ט
שריג א'
בהבדל שבין גנב לגזלן...
ידוע ההבדל הבסיסי שבין גנב לגזלן; גנב הוא אדם
שבא בצינעא ונוטל ממון חבירו שלא בידיעתו ,ואילו
גזלן הוא מי שלוקח ממון חבירו בכח .ידוע גם שהתורה
החמירה בעונש הגנב יותר מהגזלן ,בעוד שגזלן תמיד
משלם רק את שווי הגזילה [-קרן] ,הגנב יתכן שישלם
כפל ואף יותר ,כמו כן הגנב נמכר בגניבתו ולא הגזלן,
ועוד חילוקי דינים.
כאן נעמוד על הבדלים נוספים בהלכה שבין הגנב והגזלן.
לשלם .ולמה לא כתב גם בהלכות גניבה שאין לוקין בפסוק בפרשת קדושים (ויקרא י"ט י"א) כתוב
מכיון שניתק לעשה ,אלא מבואר מזה שאין הלאו "לא תגנובו" ,ושם (פסוק י"ג) "לא תגזול" .בפרשת
של גניבה ניתקן בהשבת הגניבה והיה ראוי שילקה ויקרא (ה' כ"ג) כתוב "והשיב את הגזילה אשר גזל".
לגבי גניבה לא נאמר "והשיב" כי אם לגבי גזילה.
על כך ,ורק משום שניתן לתשלומין אין לוקין. זאת אומרת ,הרי השבת גזילה נועדה כדי לתקן את
האיסור שעבר הגזלן ,אם כן מבואר שרק גזלן מתקן
וההסבר בזה הוא ,שבגזילה האיסור הוא מה את האיסור בהשבת הגזילה אבל הגנב אינו מתקן
שיש תחת ידו ממון של אחר ,ולכן כל שהחזיר בכך את האיסור .ואמנם המעיין ברמב"ם יראה
את הגזילה תיקן את האיסור ,מה שאין כן בגניבה שכמעט מפורש כן ,שבתחילת הלכות גזילה כתב:
האיסור הוא הלקיחה עצמה ,ועל זה אין תיקון במה אין לוקין על לאו זה שהרי הכתוב נתקו לעשה שאם
גזל חייב להחזיר שנאמר והשיב את הגזלה .ואילו
שמחזיר את הגניבה. בתחילת הלכות גניבה כותב הרמב"ם :ואין לוקין על
לאו זה שהרי ניתן לתשלומין שהגנב חייבתו תורה
חילוקים נוספים מצינו:
א .גוזל על מנת לשלם; הגמרא בבבא בתרא
דף ט"ז עמוד א' :דרש רבא מאי דכתיב (איוב כ"ט
