Page 10 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ד ףנע ‪' -‬א גירש‬ ‫מתנת‬ ‫י‬

‫על המעשה עצמו של הלקיחה‪ ,‬אם כן הכל הוא‬ ‫י"ג) ברכת אובד עלי תבא ולב אלמנה ארנין ‪ -‬ברכת‬
‫איסור אחד‪ ,‬אלא שככל שגונב יותר ממון העבירה‬ ‫אובד עלי תבא מלמד שהיה גוזל שדה מיתומים‬
‫יותר גדולה‪ ,‬מה שאין כן בגזל שהאיסור נמדד בכך‬ ‫ומשביחה ומחזירה להן‪ .‬מבואר מזה שהגמרא‬
‫שהממון של חבירו אצלו‪ ,‬כל שוה פרוטה הרי זה‬ ‫דרשה מעשה זה לשבח‪ ,‬שהגוזל על מנת לשלם אין‬
‫כעבירה נפרדת‪[ .‬אך הובא שם מכתב ממרן בעל‬ ‫בזה איסור‪ .‬אולם בגניבה אסור לגנוב אפילו את שלו‬
‫הקהילות יעקב זצ"ל שסובר שבשניהם העבירה‬ ‫אם רואהו אצל חבירו‪ ,‬כמו שאמרו בבבא קמא דף‬
‫היא אחת אלא שהיא עבירה יותר גדולה שכלולה‬ ‫כ"ז עמוד ב' [לפי ביאור הסמ"ג‪ ,‬וכמו שכתב במנחת‬
‫מכמה שיעורים]‪ .‬ועוד האריך שם בחילוקים רבים‬
‫חינוך מצוה רכ"ד]‪.‬‬
‫שבין גניבה לגזילה‪.‬‬
‫ב‪ .‬גזל גוי; הר"ן בסנהדרין (נ"ז ד"ה כותי) מדייק‬
‫וצריך להוסיף שכל גנב דינו גם כגזלן היות‬ ‫מלשון הרמב"ם שכתב בהלכות גזילה "שלא יגזול‬
‫וממון חבירו נמצא אצלו‪ ,‬אלא שכמובן לא כל גזלן‬ ‫את חבירו" ואילו בהלכות גניבה כתב "שלא לגנוב‬
‫הוא גם גנב‪ .‬אלא שבמקרה של הגונב מגוי על אף‬ ‫אחד גוי ואחד ישראל"‪ ,‬שבגזילה האיסור הוא רק‬
‫שאין לו איסור גזילה מכל מקום איסור גניבה יש לו‬ ‫מיהודי ואילו בגניבה האיסור הוא גם מגוי‪ .‬והגאון רבי‬
‫וכנ"ל‪ .‬ע"כ הדברים מהספר בנין אפרים והסתמך‬ ‫חיים מואלז'ין זצוק"ל בספר חוט המשולש (סימן‬
‫על תשובות הרשב"א חלק ו' סימן רפ"ו בשם‬ ‫י"ז) דן בדבריו אולם מסכים אף הוא לעיקר החילוק‬
‫שבין גנב וגזלן‪ .‬וכן כתב המנחת חינוך מצוה רכ"ד‪,‬‬
‫הרי"ף שכל גנב עובר על לאו של לא תגזול‪.‬‬ ‫ומבאר כנ"ל שהאיסור בגזל הוא מה שממון חבירו‬
‫אצלו‪ ,‬ובגוי כתוב בגמרא שממונם הפקר‪ ,‬אולם‬
‫והרב נח אלפר שליט"א העיר מדברי הרמב"ם‬ ‫בגניבה האיסור הוא מעשה הלקיחה עצמו ולכן אין‬
‫בהלכות סנהדרין פרק י"ח הלכה ב' "וכל לאו שניתק‬
‫לתשלומין כגון לא תגזול ולא תגנוב אין לוקין עליו‪,‬‬ ‫חילוק באיסור זה בין לקחת מישראל או מנכרי‪.‬‬
‫וכל לאו שניתק לעשה כגון לא תקח האם על הבנים‬
‫לא תכלה פאת שדך אין לו דין עליו אלא אם לא‬ ‫ג‪ .‬שיעור האיסור; בתחילת הלכות גניבה כותב‬
‫קיים העשה שבהן"‪ .‬והרי בתחילת הלכות גזלה‬ ‫הרמב"ם‪ :‬כל הגונב ממון משוה פרוטה ולמעלה‬
‫כתב שאיסור גזלה זה לאו הניתק לעשה‪ .‬וכדברי‬ ‫עובר על לא תעשה שנאמר לא תגנוב‪ .‬ואילו בתחילת‬
‫הרמב"ם בהלכות סנהדרין מבואר גם בגמרא בחולין‬ ‫הלכות גזילה כותב‪ :‬כל הגוזל את חבירו שוה פרוטה‬
‫דף קמ"א‪ .‬שאמרו שמע מינה רבי יהודה סבירא ליה‬ ‫עובר בלא תעשה שנאמר לא תגזול‪ .‬ולמה לא כותב‬
‫לא תגנוב ולא תגזול הוי לאו הניתק לעשה ולוקין‬
‫עליו‪ .‬ויש עוד להאריך בזה ובגדרי לאו הניתק לעשה‬ ‫גם בהלכות גזילה "משוה פרוטה ולמעלה"?‬

‫והניתן לתשלומים ותן לחכם ויחכם עוד‪.‬‬ ‫אלא ‪ -‬כותב הגאון רבי אפרים בורודיאנסקי‬
‫זצ"ל בספר בנין אפרים ‪ -‬בגניבה שהאיסור הוא‬