Page 129 - ספר מתנת משה כרך ב - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 129
טכק משה הנמאנ הקסיע מתנת
דפיו אומר שישלם את המחיר הגבוה ,ובליבו אינו סימן קס"ט ס"ק נ"ג) הביא לתשובת הרשב"א
מתכון לשלם אלא את המחיר הריאלי ,ואם כן שכתב דאף אם עשו קנין יכול לומר משטה הייתי
בך ,ושם בגליון רבי עקיבא אייגר ציין לתשובת
לכאורה יש כאן תרמית. הרא"ש (כלל ס"ד סימן ג') שנקט שאם עשה קנין
שוב אינו יכול לומר משטה הייתי בך ,ובנתיבות
אך הרי ראינו בגמרא ביבמות שאביי פעל בדרך המשפט (סימן רס"ד ס"ק ח) האריך בזה והכריע
זו ,להציל את גיסתו של רב פפא ,מיבם שאינו הגון, שאין כאן מחלוקת ,שהרשב"א שסובר שאף אם
ואף בהלכה הובאו דינים אלו ,ללא כל הסתייגות עשו קנין הדין לא ישתנה ,איירי ב"דבר מצוה",
שאין לנהוג כן לכתחילה ,משמע שאין כאן כל רבב ואילו הרא"ש הסובר שאם עשו קנין אינו יכול
לומר משטה הייתי בך ,איירי כשאין זה דבר
בהנהגה זו. מצוה ,והביא שכן כתב בתשב"ץ (חלק ד' סימן
וראה בשו"ת הרשב"א (חלק א' תשובה אלף ב').
ר"מ) שכתב ונכון וראוי להתחכם לו ולומר לו חלוץ
נמצא לפי זה שבמקרה של שמואל ,שהיה זה
לה על מנת שתתן לך כך וכך. "דבר מצוה" -הלווית אביו לכן למרות שעשה קנין
עדין יכול לטעון משטה הייתי בך ,וכל זמן שלא
וההסבר בזה ,כמו שנתבאר בעלה א' ,שכאשר שילם רשאי להימנע מלשלם את הסכום שמעבר
מחמת התנהלותך תגיע לאמת והיושר ,זו היא
האמת ,כי אמת ושקר נבחן במבט התוצאה ,ולא למחיר הרגיל.
במבט הפעולה. אין כאן תרמית והונאה!
לכן גם במקרים אלו ,שעל ידי הלכאורה ומה שהתחבטנו האם מותר לעשות כן
תרמית ,ימנע שמואל מהסוכן לעשוק אותו ,זה לכתחילה ,ולא נאמר שכיון שאין פיו וליבו שווים,
היושר והצדק ,ומותר לעשות כן אף לכתחילה,
וכאביי שהציל בדרך זו ,את גיסתו של רב פפא
מליפול ליבם שאינו הגון.
עלה ג'
קונה ביוקר כדי לתבוע אונאה
קובי נכנס לחנות שעונים ,ונקלע למשא ומתן לא
שיגרתי בין המוכר לאחד מהלקוחות ,הלקוח הצביע על
שעון שהוא מעונין לרכשו ,והתעניין אצל המוכר כמה
עליו לשלם ,המוכר חכך קמעה ואמר לו לשלם ,$1300
הלקוח הרצין ,ולפתע אמר ,אני מוכן לשלם !!! $1400
המוכר המופתע מיהר לסיים את העסקה ,והלקוח יצא
מהחנות כשהוא עונד על ידו את השעון החדש.
