Page 28 - ספר מתנת משה כרך א - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 28
כח מתנת 'א נףע משה
מקום לא נפקע הפסול ואסור לו להעיד ,וכך נפסק ל"א שהביא את דברי הרמ"ה בסנהדרין שפסול
בסימן ל"ד שלא יעיד עם עד אחר שיודע שפסול רשע הוא משום חשש משקר ,והוכיח כן גם מדברי
אף שמה שמעיד הוא אמת כיון שיוצא שעל פי הרמב"ם שכתב בפרק י"ד מהלכות עדות הלכה
פסול מוציאין ממון והוא מכשיל את הבית דין ה'" :שאינו דומה הפסול בעבירה לפסול בקריבה
באיסור לאו .אולם הוא מסתפק בפסולי דרבנן שהפסול בעבירה חשוד לזייף" .וכן הוכיח מו"ר
ששם זה רק חשש של משקר ואם כן כשיודע הגר"ש רוזובסקי זצ"ל (סנהדרין סימן י"א) מהרבה
בודאות שהוא דובר אמת אף שהוא פסול מדרבנן ראשונים דכל פסולי רשע הוא משום חשש משקר].
למה שלא יעיד עמו[ .ועיין בקצות החושן סימן
החידושי הרי"מ בסי' ל"ד סעיף קטן א' אומר
נ"ב ובנתיבות שם]. שגם בשאר הפסולים כשיש רק חשש משקר מכל
העולה מהדברים:
א .על כוונה רעה בלבד אינו נפסל לעדות ,אולם על מעשה עם כוונה רעה לשיטת הרמב"ם
נפסל לעדות.
ב .כשיצאה תוצאה טובה זו סיבה שלא להכותו מכות מרדות על הכוונה והמעשה שלו
גם לשיטת הרמב"ם ,ועדיין יש לדון אם נפסל לעדות.
ג .לפסול אדם מעדות צריך לעדים כשרים ודרישה וחקירה ככל עדות ,פה זה לא היה.
ד .החילוקים שבין חשש משקר לפסול הגוף הם:
ה .פסול הגוף נפסל רק מרגע שהעידו עליו וחשש משקר זה גם קודם שהעידו עליו.
ו .בפסול הגוף אסור להעיד עם אחר הפסול פסול גוף ,אבל בחשש משקר מותר להעיד
עם אחר שאני יודע שאומר אמת[ .ולדעת הב"ח אין הדבר פשוט].
ז .בפסול הגוף צריך מעשה איסור בכדי לפוסלו ,אולם בחשש משקר גם בלא מעשה
איסור כונת איסור לבדה יכולה לפוסלו.
אצלנו זה חשש משקר בלבד .כמו כל פסולי דרבנן שגם לשיטת חידושי הרי"ם מותר
להעיד עמו .אבל חשש משקר לכאורה נשאר ,אלא שזה בתנאי שיש עדים ומכיון שפה אין
עדים אם כן הוא נשאר כשר לעדות.
היוצא למסקנא:
א .מוטי הוא לא גנב.
ב .צדיק אי אפשר לקרוא לו ,לא מגיע לו שכר[ .בנוגע לקבלת השי והכרת טובה ראה להלן עלה ג'].
ג .על הכונה הרעה יש סיבות להקלה בעונשו ,כשיצא טוב ,ולכן יתכן שאינו צריך כפרה
על המעשה שעשה.
ד .לשיטת הרמב"ם אם יהיו עדים שלקח את התיק הוא נפסל לעדות .לשיטת התוספות
אינו נפסל.
ה .בלי עדים אי אפשר לפוסלו.
