Page 29 - ספר מתנת משה כרך א - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 29
כט משה האצותה וא הנוכו מתנת
עלה ג'
הזכויות למי?
האם יש חיוב של "הכרת הטוב" ללוקח התיק?!
האם יש חיוב של הכרת הטוב לאחד שלא התכוין להטיב
או אפילו התכוין להרע ויצא לבסוף טוב.
כלומר ,חז"ל פירשו "וישמע ראובן" -מלשון הנה ראיתי בספר שיחות מוסר שערי חיים
התבוננות ובינת הלב .כי כשדנו השבטים את יוסף להגאון ר' חיים שמואלביץ זצ"ל בהוצאה משנת
בחיוב מיתה ,היה משפטם עפ"י דין ,ואף ראובן היה תשס"ד עמוד שי"ז (במהדורה קודמת במאמר ל"ב
עמהם בגמר דין ,ולא חזר בו ראובן מעצם פסק הדין, שנת תשל"ב) שמביא ראיות שאף אם המטיב הוא
אלא שהתבונן ראובן בדבר וראה כי חייב הוא להפך אדם שלא נתכוין לטובה ואף אם הוא דבר דומם
בזכותו ולהצילו מצד הכרת הטוב על אף פסק הדין. בכל זאת יש חיוב של הכרת הטוב .ואף אם נתכוין
[אמנם לאחיו לא אמר כן ,אלא אמר להם שאין הדין לטובתו האישית בכל זאת יש חובה של הכרת
אמת ,כדי שישמעו לקולו .וכמו שכתוב שאמר להם הטוב ,ונחלק אותם אחד לאחד בכדי שהענין יתברר
ראובן (בראשית מ"ב כ"ב) "הלוא אמרתי אליכם
על בוריו[ .ועיין בענף י"ב בקונטרס הכרת הטוב].
לאמר אל תחטאו בילד"].
ההוכחות:
ויש להתבונן בעצם חיובו של ראובן להכיר
טובה ליוסף ,וכי מה עשה לו יוסף ,והרי לא היה א'
כאן אלא חלום ,ועיקר החלום אף הוא לא היה אלא
לטובת יוסף ,אלא שבדרך אגב נודע לראובן ע"י חובת הכרת טובה גם כשהשני לא נתכוין
אותו חלום שלא נדחה מכח אותו מעשה והרי הוא להיטיב
נמנה בשוה עם אחיו .ורואים מכאן שאף טענה כזו -
"הוא מונה אותי עם אחי" מחייבת הכרת הטוב .ואף בפרשת וישב (בראשית ל"ז כ"א) כתוב "וישמע
על פי שלא השקיע המיטיב כל עמל בטובה ,מכל ראובן ויצילהו מידם" .ושואלים חז"ל (בראשית רבה
מקום כיון שקיבל טובה הימנו חייב בהכרת הטוב. פר' פ"ד ט"ו) "והיכן היה? רבנן אמרי ,אמר ראובן,
[וממידתו של אורח טוב לומר על כל מה שטרח הוא מונה אותי עם אחי ואיני מצילו? אני הייתי
בעל הבית שלא טרח אלא בשבילו (ברכות נח.]). סבור שנדחתי מכח אותו מעשה [מעשה בלהה]
ועיין במדרש (ילקוט שמעוני רות רמז תר"ד)" :אילו והוא מונה אותי עם אחי ,שנאמר (בראשית ל"ז ט'):
"ואחד עשר כוכבים משתחוים לי" ,ואיני מצילו?".
