Page 107 - מתנת משה חלק ו - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת חוטיבה משה קז‬

‫לפטור את ד"ר ש‪ .‬מחמת התשלום של חברת‬ ‫פטור מהתשלומים‪ ,‬וכן מבואר ברמב"ם (הלכות‬
‫הביטוח‪.‬‬ ‫טוען ונטען פרק א' הלכה ט"ז)‪ ,‬עיין בזה בפני יהושע‬

‫ביטוח רופאים‬ ‫(גיטין דף מ"ב עמוד ב')‪.‬‬

‫אמנם אם חברת הביטוח 'עוז' שבה מבוטח ד"ר‬ ‫החיוב גם ללא הפסדים‬
‫ש‪ .‬היתה משלמת לצבי‪ ,‬מסתבר שהיה זה פוטר‬
‫את ד"ר ש‪ .‬מהתשלום‪ ,‬כי ההתחייבות של חברת‬ ‫דברי הרמב"ם הללו תואמים את שיטתו‬
‫הביטוח 'עוז' הינה לשלם במקום ד"ר ש‪ ,.‬וממילא‬ ‫בהלכות חובל ומזיק (פרק ד' הלכה י"ד) שחיוב‬
‫אם חברת הביטוח 'עוז' היתה משלמת לצבי היה זה‬ ‫נזקי חבלה הם גם כאשר כלל לא הופחת הניזוק‬
‫פוטר את ד"ר ש‪ .‬מלשלם לו‪ ,‬אבל מכיון שבנסיבות‬ ‫מכספו בגלל החבלה‪ ,‬עיין בזה בחידושי רבינו חיים‬
‫הנוכחיות חברת הביטוח 'עוז' מסרבת לשלם‪,‬‬ ‫הלוי (הלכות טוען ונטען פרק ה')‪ ,‬וכל זאת מחמת‬
‫אלא שחברת הביטוח 'רוגע' שבה מבוטח פרופ'‬ ‫ששיטת הרמב"ם היא שתשלום נזק הינו תשלום של‬
‫ס‪ .‬שילמה‪ ,‬לכן אין בזה עילה לפטור את ד"ר ש‪.‬‬
‫קנס‪.‬‬
‫מלשלם לצבי‪.‬‬
‫השגת הראב"ד‬
‫חיוב ממון‬
‫אך כבר השיג בכך על הרמב"ם בהשגות הראב"ד‬
‫וכל זה לשיטת הרמב"ם שתשלומי נזקי אדם‬ ‫(הלכות חובל ומזיק פרק ה' הלכה ו'‪ ,‬והלכות טוען‬
‫הינם תשלום קנס‪ ,‬אבל לחולקים על הרמב"ם‬ ‫ונטען פרק א' הלכה ט"ז)‪ ,‬והמגיד משנה (הלכות‬
‫וסוברים שתשלומי נזקי אדם הינם תשלום ממון‬ ‫חובל ומזיק שם) האריך להוכיח כדברי הראב"ד‬
‫כשאר תשלומי נזקים‪ ,‬אם כן מאחר וחברת‬ ‫מכמה וכמה סוגיות שמפורש שם שתשלומי נזק‬
‫הביטוח 'רוגע' כבר פיצתה את צבי על הנזק‪ ,‬אין‬
‫סיבה שצבי יקבל כפל תשלומים‪ ,‬אלא התשלום‬ ‫הינם מכלל תשלומי ממון ואינם חיוב קנס‪.‬‬
‫של חברת הביטוח יפטור את ד"ר ש‪ .‬מלשלם‬
‫קנס ללא פטור‬
‫לצבי‪.‬‬
‫ולדברי הרמב"ם שחיוב נזק הינו חיוב קנס אם‬
‫אך כפי שיבואר להלן גם לדברי החולקים על‬ ‫כן אין כל זיקה בין התשלום של חברת הביטוח ובין‬
‫הרמב"ם וסוברים שנזקי אדם אינם חיוב קנס אלא‬ ‫החיוב של ד"ר ש‪ ,.‬כי חברת הביטוח פיצתה את צבי‬
‫חיוב ממון‪ ,‬עדיין יש חילוק מהותי בין תשלומי‬ ‫על הנזק וההפסד שהוסב לו מחמת החבלה‪ ,‬ואילו‬
‫נזקי אדם לתשלומי נזקי ממון‪ ,‬וממילא יתכן שלכל‬ ‫החיוב של ד"ר ש‪ .‬אינו תשלום על הנזק וההפסד‪,‬‬
‫השיטות התשלום של חברת הביטוח 'רוגע' לא‬ ‫אלא הרי זה חיוב קנס שהשיתה עליו התורה בגין‬
‫כך שהוא אחראי על החבלה בצבי‪ ,‬ומכיון שאין כל‬
‫יפטור את ד"ר ש‪ .‬מלשלם לצבי‪.‬‬ ‫זיקה בין החיובים השונים לכן ברור שאין כל סיבה‬