Page 73 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 73
עג משה 'א גריש -ב"י הלע מתנת
חלק ג'
לכתחילה
עלה י"ב
העמקה בדברי הביאור הלכה
בעלה ח' הבאנו שהביאור הלכה התלבט האם מותר לצוד בשבת נחש ארסי בכדי
להפיק ממנו תועלת אישית ,כך שהמעשה הינו חיובי ,כי לכידת נחש ארסי מותרת אף
בשבת ,ואילו הכונה הינה שלילית ,כי הפקת חומרים לרפואה לא דחופה אינה דוחה
שבת ,ולכן הסתפק הביאור הלכה האם מותר לעשות כן.
הביאור הלכה ניסה לדמות נידון זה למחלוקת הראשונים בסוגיא ביומא (דף פ"ד
עמוד ב') אודות הפורס מצודה גם בכדי להעלות תינוק וגם במטרה לצוד דגים ,וחילק
הביאור הלכה שהנידון שלפנינו חמור יותר מחמת שהצד נחש כיון רק לתועלת שאינה
דוחה שבת ,וזאת בשונה מפורס המצודה שכיון גם להצלת התינוק.
ובגין כך הוא פטר את הפורס מצודה לצוד דגים דבר פלא
והעלה תינוק ודגים ,האם רבה גם יתיר לכתחילה
לפרוס מצודה בכדי להעלות דגים באם הוא יעלה ויש דבר פלא בדברי הביאור הלכה ,כי אמנם
במצודתו גם תינוק ,או שבודאי שגם לרבה יש הנידון אינו תואם את מחלוקת הראשונים בפירוש
איסור לעשות כן לכתחילה ,אלא שרבה רק פטר הסוגיא ביומא ,אבל התלבטותו חופפת עם הסוגיא
את העושה כן מעונש ,כי ביחס לענישה העיקר זה במנחות (דף ס"ד עמוד א') ,שם נחלקו רבה ורבא
המעשה ,אבל רבה לא התיר לעשות כן לכתחילה. האם העיקר זה המעשה או שהעיקר זה המחשבה,
ולהלכה פסק הרמב"ם (פרק ב' מהלכות שבת הלכה
הגאון רבי אברהם הכהן יצחקי זצ"ל [מרבני ט"ז) שהעיקר זה המעשה ,ואילו הראב"ד (בהשגות
תוניס לפני כמאתים שנה] בספרו משמרות כהונה על הרמב"ם) והאור זרוע (הלכות שבת סימן
(מנחות דף ס"ד עמוד א') הכריח מהסוגיא בקידושין נ"ד) פסקו שהעיקר זה המחשבה ,ומדוע התעלם
(דף פ"א עמוד ב') שמחלוקתם של רבה ורבא אינה הביאור הלכה מסוגיא זו ,ולא הביא ממנה כל ראיה
עוסקת בשאלה האם מותר לעשות כן לכתחילה,
להתחבטותו.
אלא רק בנידון האם מי שעשה כך יענש.
היתר או פטור
"תניא אישה הפרם וה' יסלח לה ,במה הכתוב
מדבר [הרי אם הבעל הפר לאשה את הנדר אם בכדי לישב את דברי הביאור הלכה נציג
התלבטות בדברי רבה הסבור שהעיקר זה המעשה
