Page 380 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 380
משה 'ו גריש ' -ז הלע מתנת שפ
את ההתחייבות ,ועין בחתם סופר (אבן העזר חלק ב' שליח של משה ,אלא כשם שמשה רבינו יצג את עם
סימן נ"ו) שביאר באופן אחר. ישראל כך יהושע יצג את עם ישראל ,ואם כן מדוע
כתב רש"י שיהושע היה שליח של משה לקיים את
ולדברי הפני יהושע שמשה רבינו נתן לבני
גד ובני ראובן את נחלתם מקנינו הפרטי ,ממילא ההבטחה לתת לבני גד ובני ראובן את עבר הירדן.
ההתניה היתה בין משה רבינו לבני גד ובני ראובן,
ולמרות זאת הם היו צריכים לקיים את התנאי גם בהכרח שכאשר משה רבינו נתן לבני גד ובני
לאחר פטירת משה רבינו ,ואם כן נכונה ראית האבני ראובן את עבר הירדן הוא לא נתן להם את זה
מילואים מתנאי בני גד ובני ראובן לכך שצריך ליישם בשליחות של עם ישראל ,אלא כמו שביאר הפני
את התנאי גם לאחר מיתת הבעל ,וכמו שבני גד ובני יהושע (כתובות דף ע"ד עמוד א') שמאחר ומשה
ראובן היו מחויבים ליישם את התנאי לאחר פטירת רבינו היה המלך של עם ישראל ממילא כאשר כבשו
משה רבינו ,וזה סותר את שיטת הגאונים הסוברים את עבר הירדן היה זה כקנינו הפרטי ,ובסמכותו
שלאחר פטירת הבעל האשה יכולה להפר את היה לקבוע מי יקבל את זה ,ומשה רבינו העניק את
עבר הירדן לבני גד ובני ראובן אם הם יחלצו חושים
התנאי. למלחמה ,ויהושע היה שלוחו של משה רבינו לקיים
סיכום
נחלקו הקדמונים האם כאשר האשה הפרה את ההתניה לאחר מיתת הבעל הגט מתבטל,
במחלוקת זו נחלקו הגאונים [דבריהם הובאו בהלכות גדולות (סימן ל"ט) ,בבעל העיטור (אות
ת' -תנאי עמוד ל"ט) ,בחידושי הרשב"א (גיטין דף פ"ג עמוד ב') ,ובחידושי הר"ן על הרי"ף (גיטין
דף מ"ג עמוד ב')] ,גם מדברי התוספות ישנים (יומא דף י"ג עמוד ב') הוכיחו כן הגאון רבי שלמה
איגר זצ"ל (נדפס בשו"ת רבי עקיבא איגר סימן קכ"ו) והגאון רבי אברהם בורנשטין זצ"ל (שו"ת
אבני נזר אבן העזר סימן ק"ג) ,אבל מדברי הרמב"ם (פרק ח' מהלכות גירושין הלכה י"ב) הוכיח
המגיד משנה (פרק ח' מהלכות גירושין הלכה י"א) שגם לאחר מיתת הבעל על האשה להמשיך
ולקים את ההתניה ,וכן הכריעו הרשב"א והר"ן.
הלכה למעשה
לאור זאת נידון דידן לגבי חסיד סאטמר שהתנה את תוקפו של הגט בכך שכל עוד
שרבי יואל טיטלבוים זצ"ל יחיה האשה לא תשתתף בבחירות ,ובעלה מת בחיי הרבי
מסאטמר ,דינה יהיה תלוי במחלוקת הגאונים ,שלסוברים שגם לאחר מיתת הבעל
צריך לקים את ההתניה ממילא מאחר שהאשה היתה מעונינת שהגט יהיה תקף בכדי
שהיא תפטר מחליצה ,אם כן היה אסור לה להשתתף בבחירות כל עוד שרבי יואל היה
חי ,וזאת אף לאחר שבעלה כבר מת.
אבל לסוברים שלאחר מיתת הבעל האשה אינה מחויבת ליישם את התנאי ,ממילא
מכיון שבעלה כבר מת היא היתה רשאית להצביע בבחירות ,וזאת למרות שהאדמו"ר
מסאטמר עדיין היה חי.
