Page 377 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫זעש‬ ‫משה‬ ‫'ו גריש ‪' -‬ז הלע‬ ‫מתנת‬

‫ממילא תמוה מאד מדוע הגמרא מציעה לקיים‬ ‫פתרון מושלם‬
‫את הגט בכך שהכהן גדול ימהר להכנס לבית הכנסת‬
‫לפני הפטירה של אשתו‪ ,‬הצעה שאינה מהוה פתרון‬ ‫אך יש לתמוה שהגמרא יכלה להציעה פתרון‬
‫מושלם‪ ,‬והרי אם קיום ההתניה יהיה בכך שהכהן‬ ‫מושלם שיכסה את כל החששות‪ ,‬וזאת אם‬
‫גדול יכנס לבית הכנסת לאחר מיתת אשתו יהיה בזה‬ ‫נשתמש בפתרון שהוזכר בגמרא אך עם תיקון קל‪,‬‬
‫שבשונה ממה שהציעה הגמרא שאם הכהן גדול‬
‫פתרון מושלם‪ ,‬כי בכך כל החששות יסתלקו‪.‬‬ ‫יראה שאשתו נוטה למות הוא ימהר להכנס לבית‬
‫הכנסת לפני פטירתה‪ ,‬הצעה שאינה מכסה את‬
‫קיום התנאי בחיי האשה‬ ‫מכלול האפשרויות‪ ,‬תחת זה ניתן להציע שגם אם‬
‫הכהן גדול יראה שאשתו נוטה למות הוא לא ימהר‬
‫אכן התוספות ישנים (יומא דף י"ג עמוד ב' ד"ה‬ ‫להכנס לבית הכנסת לפני העבודה‪ ,‬אלא הוא יכנס‬
‫כי חזי) הקשו מדוע הצריכה הגמרא את הכהן גדול‬ ‫לבית הכנסת רק לאחר שיקבע בבירור שאשתו‬
‫להכנס לבית הכנסת לפני פטירת האשה‪ ,‬ומתרצים‬ ‫הראשונה מתה‪ ,‬ומאחר והוא מימש את התנאי‬
‫התוספות ישנים שמאחר והאשה מתה קודם‬ ‫ממילא הגט יהיה תקף רטרואקטיבית מעת נתינתו‪,‬‬
‫שהתקיים התנאי ממילא לא יועיל ישום התנאי לאחר‬ ‫כך שגם אם אשתו הראשונה תמות באמצע העבודה‬
‫מיתתה‪ ,‬ותירוצם צריך הסבר כי אמנם גט לא יכול‬ ‫יתברר שבעת העבודה הוא היה נשוי רק לאשה‬
‫להכנס לתוקפו לאחר מיתת האשה‪ ,‬אבל במקרה זה‬ ‫השניה‪ ,‬כי מאחר והוא ישם את התנאי והוא נכנס‬
‫הרי הכניסה לבית הכנסת הוא רק ישום של התנאי‪,‬‬ ‫לאחר מיתת אשתו הראשונה לבית הכנסת ממילא‬
‫אך הגט נכנס לתוקפו רטרואקטיבי מעת שהגט נמסר‬ ‫התברר שבשעת העבודה האשה הראשונה כבר‬
‫לידי האשה‪ ,‬ואם כן מדוע הסיקו התוספות שהגט‬
‫של האשה הראשונה יהיה תקף רק אם הכהן גדול‬ ‫היתה גרושה‪ ,‬והוא היה אז נשוי רק לאשה השניה‪.‬‬
‫יממש את התנאי ויכנס לבית הכנסת בעודה בחיים‪,‬‬
‫ובשער המלך (פרק ח' מהלכות גירושין הלכה כ"א)‬ ‫היתרון להצעה זו כי הוא יהוה פתרון גם לחשש‬
‫כתב על דברי התוספות "ודבריהם סתומים כספר‬ ‫שמא אשתו הראשונה תמות בפתאומיות באמצע‬
‫העבודה לפני שהוא יישם את ההתניה‪ ,‬כי עדין‬
‫החתום"‪.‬‬ ‫יתאפשר לכהן גדול לתקף את הגט בכך שהוא יכנס‬

‫וביארו הגאונים רבי שלמה איגר זצ"ל והאבני נזר‬ ‫לבית הכנסת לאחר מיתת אשתו‪.‬‬
‫זצ"ל שבהכרח שהתוספות ישנים סברו שגט שניתן‬
‫עם תנאי‪ ,‬ההתניה יכולה להתממש רק כל עוד הבעל‬ ‫בכך גם נסלק את החשש שהכהן גדול ישאר‬
‫והאשה בחיים‪ ,‬אבל לאחר שהבעל או האשה מתו לא‬ ‫ללא אשה אם מחמת ההתניה הוא יהיה חייב להכנס‬
‫ניתן לממש את התנאי‪ ,‬וכשיטת הגאונים [שהובאה‬ ‫לבית הכנסת לפני פטירת אשתו‪ ,‬כי אז יתכן שכאשר‬
‫בהלכות גדולות] לגבי גט שהיה בו תנאי שהאשה‬ ‫יראה לו שאשתו הראשונה נוטה למות הוא יקדים‬
‫לא תשתה יין‪ ,‬שהורו הגאונים שלאחר מיתת הבעל‬ ‫להכנס לבית הכנסת לפני העבודה ולבסוף היא לא‬
‫האשה רשאית לשתות יין‪ ,‬כי ההתניה מתייחסת רק‬ ‫תמות‪ ,‬אבל אם נאפשר לו להכנס לבית הכנסת גם‬
‫לגבי הזמן שעדיין הבעל בחיים‪ ,‬וכך גם לגבי הגט של‬ ‫לאחר מיתת אשתו אם כן הוא לא יכנס עד שיהיה‬
‫הכהן גדול שניתן בהתניה שהגט יהיה תקף רק אם‬
‫ברור שאשתו הראשונה מתה‪.‬‬