Page 177 - מתנת משה חלק ה - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫זעק‬ ‫משה‬ ‫'ד גריש ‪' -‬א הלע‬ ‫מתנת‬

‫תרכ"ו) חל יום אידם בליל חג הפסח‪ ,‬ובלילה הזה גם‬ ‫מנהג אבותיהם בידיהם‬
‫היהודים מדליקים נרות בגלל החג‪ ,‬ממילא אף למראית‬
‫העין אין כל היכר שהם עושים זאת לכבוד האלילים‪,‬‬ ‫במקביל נשאל בזה גם הגאון רבי יהודה אסאד‬
‫אך גם על טענה זאת השיב המנחת אלעזר שבודאי‬ ‫זצ"ל (שו"ת יהודה יעלה חלק א' יורה דעה סימן ק"ע)‬
‫ניכר לכל שהנרות הודלקו בגלל התהלוכה‪ ,‬כי הרי אין‬ ‫והוא חלק על הכתב סופר והתיר להדליק את הנרות‬
‫דרך להדליק ביום טוב את הנרות בחלון הבית‪ ,‬ובהכרח‬ ‫מכמה סיבות‪ ,‬בין היתר הוא נימק את ההיתר בגלל‬
‫שהדלקת הנרות בחלון אינה אלא בגלל התהלוכה של‬ ‫שהגויים שחיו בסביבתם לא היו באמת מאמינים‬
‫בעבודה זרה אלא רק היה מנהג אבותיהם בידיהם‪,‬‬
‫הכמרים‪.‬‬ ‫וממילא הם אינם נחשבים כעובדי עבודה זרה‪ ,‬והוכיח‬
‫כן מכך שהחתם סופר שאסר התייחס בדבריו רק לגבי‬
‫נרות של חנוכה‬ ‫עובדי אלילים שבהודו‪ ,‬וכמפורט בתשובת החת"ס‪.‬‬

‫אמנם אם יקרה כזאת בחנוכה שאז הדרך הוא‬ ‫על דברים אלו השיג בתוקף רב הגאון רבי חיים‬
‫להדליק את הנרות בחלונות לפרסומי ניסא אזי יתכן‬ ‫אלעזר שפירא אב"ד מונקאטש (שו"ת מנחת אלעזר‬
‫שגם המנחת אלעזר יודה שיהיה מותר להדליק את‬ ‫חלק א' סימן נ"ג) ותורף דבריו שחלילה לומר שאין‬
‫הנוצרים בכלל עובדי אלילים‪ ,‬ואף תשובת החתם‬
‫הנרות בחלונות‪.‬‬ ‫סופר עסקה בנוצרים‪ ,‬אלא שמחמת אימת הצנזורה‬
‫שינה החתם סופר וכתב דבריו אודות עובדי האלילים‬
‫בית הספק‬ ‫שבהודו‪ ,‬וכפי שהעיד הכתב סופר בתשובה הנזכרת‪,‬‬

‫השאלה העולה‪ ,‬האם מקיימים בהדלקת הנרות‬ ‫אבל ברור שהנוצרים הינם בכלל עובדי עבודה זרה‪.‬‬
‫הללו שהודלקו מתוך ההכרח‪ ,‬מצות הדלקת נרות‬
‫חנוכה‪ ,‬וזאת מאחר וסוף דבר הנרות הודלקו גם‬ ‫נרות של יום טוב‬
‫בכדי לקיים את המצוה‪ ,‬או שמאחר ובעל הבית‬
‫היה כפוי להדליק את הנרות מפחד המציק‪ ,‬ממילא‬ ‫בתוך דבריו העלה הגאון רבי יהודה אסאד זצ"ל‬
‫אנוס הוא על הדלקת הנרות‪ ,‬ואין בזה קיום מצוה‪.‬‬ ‫היתר נוסף להדלקת הנרות‪ ,‬מאחר ובשנה ההיא (שנת‬

‫וכאמור השאלה מתחלקת לשתיים;‬

‫א‪ .‬האם מקיימים מצוה בהדלקת נרות באונס‪.‬‬
‫ב ‪ .‬האם מאחר וביחד עם האונס היה גם הסכמה ורצון‪,‬‬

‫ממילא אין זה בכלל אונס‪.‬‬