Page 61 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫מתנת הלצהה משה סא‬

‫נפש של רבים כנגד חשש שלא יהיה מי שיפרנס את‬ ‫אמורים רק בחשש פיקוח נפש ולא במקרה של‬
‫הרבים לאחר שיתנו את כל ממונם‪ ,‬במקרה כזה אכן‬ ‫ודאי פיקוח נפש‪ ,‬מה שאין כן בהונגריה כבר ידעו‬
‫שמדובר בפיקוח נפש ודאי‪ ,‬ומכיון שזה ודאי פיקוח‬
‫יש חיוב על הרבים ליתן כל ממונם‪.‬‬

‫להלכה ולמעשה‬ ‫עלה ג'‬

‫אולם כשאין הדבר מוטל על היחיד דוקא‪ ,‬וכל‬ ‫עד כה ראינו שהדבר נתון במחלוקת אם החיוב‬
‫הציבור בכלל הקריאה להצלה‪ ,‬וכעין המקרה שעליו‬ ‫להציל ישראל בממונו הוא בכל ממונו או רק בחומש‬
‫מדובר בשאלה‪ ,‬פשיטא לי שאין יחיד לבדו מחויב‬ ‫מנכסיו; הזרע אמת‪ ,‬החפץ חיים והאגרות משה‬
‫להוציא כל ממונו‪ ,‬וצורת המצוה בענין זה [גם אם‬ ‫סבורים שהחיוב הוא בכל ממונו‪ ,‬ואילו המהרש"ם‬
‫נגדיר דשייך על כולם הלאו דלא תעמוד וגו'] היא‬ ‫מסופק בזה ומרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל סובר שרק‬
‫שהבי"ד או העומדים בראש יחייבו את הרבים‪ ,‬אבל‬
‫את היחיד עכ"פ אין לחייב במקרה זה‪ .‬ע"כ דברי‬ ‫עד חומש‪.‬‬

‫השבט הלוי‪.‬‬ ‫ובשו"ת שבט הלוי (להגאון הגדול רבי שמואל ואזנר זצ"ל‪,‬‬
‫חלק ה' סימן קע"ד) נשאל הלכה למעשה‪ ,‬במקרה של‬
‫דברי השבט הלוי הובאו בספר נשמת אברהם‬ ‫חולה מסוכן הזקוק להוצאות מרובות להצלת חייו‬
‫חושן משפט‪ ,‬ושם העיר על כך מרן הגרש"ז‬ ‫כגון לעבור נתוחים וכו'‪ ,‬למה לא יתחייבו כל ישראל‬
‫אויערבאך זצ"ל‪ :‬עדיין לא ברור‪ ,‬הרי אם יודע‬ ‫להוציא כל ממונם כדי להצילו‪ ,‬דהרי כל אחד ואחד‬
‫שלמעשה אחרים נמנעים ואין עוזרים אותו איך‬
‫מותר לו לעבור על לא תעמוד על דם רעך דלכאורה‬ ‫מוזהר בלאו דלא תעמוד על דם רעך‪.‬‬
‫הוא צריך מיד להצילו ולפרסם אח"כ פסק דין מבית‬
‫דין שבני העיר צריכים לשלם לו את חלקם אבל לא‬ ‫ולאחר שמאריך לדון האם אכן יש חיוב להוציא‬
‫על מצוה זו כל ממונו או רק חומש מממונו‪ ,‬מסיק‬
‫להמנע מהצלה בגלל הפסד ממון עכ"ל‪.‬‬
‫הגאון הגדול רבי שמואל ואזנר זצ"ל‪:‬‬
‫ובאמת שאלה זו היתה אחת מהתמיהות שלא‬
‫היה למרן הגרש"ז אויערבאך זצ"ל תשובה ברורה‬ ‫יש שני גדרים בזה; אם יארע דבר כזה ליחיד‬
‫עליה‪ ,‬ואלו דבריו בספרו מנחת שלמה (בחלק א' סימן ז'‬ ‫במקום שאין מצילין אלא הוא‪ ,‬כגון אם אדם טובע‬
‫בנהר או חיה גוררתו וכדומה‪ ,‬לדעת החתם סופר זה‬
‫בקצרה‪ ,‬וביתר הרחבה בחלק שני סימן פ"ו)‪:‬‬ ‫תלוי במחלוקת הפוסקים בלאו שעובר עליו בשב‬
‫ואל תעשה אם חייב בכל ממונו‪ ,‬ולפי מה שכתבתי‬
‫"בענין החיוב לממן את ההוצאות להצלת חייו‬ ‫הלאו דלא תעמוד על דם רעך שונה משאר לאוין‬
‫של חולה מסוכן‪ ,‬מפשטות הגמ' (סנהדרין ע"ג ע"א)‬ ‫שחייב גם בממונו במקום שהמצוה דוקא עליו‬
‫רואים דחייב לעשות הכל להצלתו ואם לאו הוא‬ ‫[‪-‬ראה לעיל מה שהבאנו את הנידון בזה]‪ ,‬ובלאו הכי‬
‫עובר בלאו של לא תעמוד על דם רעך‪ ,‬ואם נאמר‬ ‫דעת הריב"ש דגם בכל לאו חייב כל ממונו‪ ,‬וכתבו‬
‫דעל לאו שחיובו מן עשה ליכא חיוב לבזבז כל‬ ‫הפוסקים דהעיקר בזה כהריב"ש‪ ,‬עיין שדי חמד‬
‫ממונו‪ ,‬מ"מ מעשר או חומש מיהא חייב‪ ,‬ובפרט‬
‫במערכת הל' סי' ק"ז בזה‪.‬‬