Page 38 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ג גירש ‪' -‬ה העל‬ ‫מתנת‬ ‫לח‬

‫ואמר מרן זצ"ל שמכיון שבמקרה הספציפי עליו‬
‫מדובר‪ ,‬יש כאן הרבה ספיקות אם ניתן להגדיר את‬
‫פעולת הנטישה כהצלה של רבים; שהרי יתכן שלא‬
‫ימצא כלל את המחבל‪ ,‬ואם ימצאנו שמא יהרג ולא‬
‫יצליח להציל אחרים‪ ,‬וגם הרי יש במקום כוחות הצלה‬
‫אחרים שירדפו אחריו‪ ,‬וגם אין זה ברור שהמחבל יצליח‬
‫להרוג בתושבים‪ ,‬לכן ברור שעליו להעדיף להציל את‬

‫החייל הפצוע שזה ודאי הצלה המוטלת לפניו‪.‬‬

‫והוסיף מרן זצ"ל ואמר‪ ,‬שגם במקרה שמדובר‬
‫בספק ממשי של הצלת הרבים‪ ,‬מכל מקום "ודאי הצלה‬

‫של יחיד‪ ,‬עדיף על ספק הצלה של רבים"‪.‬‬

‫עלה ה'‬

‫רודף או מציל את עצמו‬

‫אסור למוסרו בידם‪ ,‬ומדוע כך הדין‪ ,‬הלא נמצא‬ ‫לעיל הבאנו את דברי מרן הגרש"ז אויערבאך‬
‫שהוא "רודף"‪ ,‬כי בכך שאינו מוסר עצמו בידם‪,‬‬ ‫זצ"ל ב"מנחת שלמה" שמסיק שהאדם המבוקש‬
‫בעקבות כך הם עומדים ליהרג בידם‪ ,‬ואם כן יהיה לו‬ ‫בעצמו‪ ,‬עליו למסור את עצמו לאויב כדי להציל‬
‫דין רודף ויהא מותר להם להורגו או למוסרו בידם‪.‬‬ ‫את האחרים‪ ,‬ומעתה עלינו לדון האם יהיה מותר‬
‫גם לאחרים למוסרו כדין רודף‪ ,‬או שזה רק חיוב על‬
‫ומתרץ המנחת שלמה‪" :‬ויתכן שע"י שלילה" –‬
‫כלומר‪ ,‬שלא רודף על ידי פעולה‪ ,‬אלא שמה שאינו‬ ‫עצמו?‬
‫עושה פעולה זהו מה שגורם לרדיפה –"לא נקרא‬
‫האדם רודף‪ ,‬כי מה שאדם יכול להציל אחרים ואינו‬ ‫מוסיף ה"מנחת שלמה" שם וכותב‪" :‬אולם יש‬
‫מציל בגלל זה לא נקרא עדיין בשם רודף"‪[ .‬וראה‬ ‫להתבונן‪ ,‬מאי טעמא לא רואים את האיש הזה כרודף‬
‫בפירוש תפארת ישראל על המשניות‪ ,‬מסכת‬ ‫להרוג את כולם‪ ,‬וממילא יהא מותר למסור אותו‬
‫אהלות סוף פ"ז ב"בועז"‪ ,‬שדן בסברא זו האם אותו‬
‫אדם שיחדוהו הגויים כדי להורגו נחשב כרודף או‬ ‫להריגה"‪.‬‬
‫לא‪ ,‬ועיקר ספיקו משום שעושה זה שלא ברצון‬
‫כלומר‪ ,‬הרי בכך שאינו מוסר עצמו בידם‪ ,‬שכפי‬
‫האמור אסור להם למוסרו בידם‪ ,‬אף שהוא עצמו‬
‫מצווה על כך‪ ,‬אולם גם אם אינו מקיים מצותו עדיין‬