Page 35 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי
P. 35

‫מתנת הלצהה משה הל‬

‫ואף כי עם ישראל הסכין להשליך חייו מנגד‪,‬‬              ‫[עד כאן הקדמה להראות כמה השאלה איננה‬
‫כל זה רק אם אנסוהו להפר תורה לבגוד‪ ,‬אז ישפוך‬                               ‫ראויה‪ ,‬ומכאן התשובה ‪]-‬‬
‫דמו כמים מאהבת הדת בל יזנח את נפשו בעד איזה‬
‫שרירות לב ודברים בטלים‪ ,‬כי הוא יודע כי איננו‬         ‫מתוך דבריך ניכר שאתה פחמי‪ ,‬אם קרית לא‬
‫שליט על עצמו ועליו דין וחשבון על חייו ובעל כרחו‬      ‫שנית‪ ,‬אי שוטה שבעולם קשה כמות אהבה מי‬
‫הוא חי כי הכל הבל‪ ,‬וזה ההבדל בין אהבת דוד ויונתן‬     ‫נתלה במי הוי אומר קטן נתלה בגדול‪[ ,‬כלומר הרי‬
‫שהיא חשבון ודעת שכל ומישרים‪ ,‬ובין אהבת אמנון‬         ‫דימו בפסוק זה את האהבה למות‪ ,‬אם כן מפורש‬
‫ותמר שיסודתה התפעלות דם חם וחיה מתפרצת‪,‬‬              ‫שהמוות גובר על האהבה!]‪ ,‬הלא תענה מהנמסר‬
‫ומי שמוסר את נפשו למען אהבת רע אין זה מדת‬            ‫אוהב את גופו יותר מחבירו שהניחו בצער צא מעלי‬
‫גבורה רק רפיון וחלישות‪ ,‬אין זה הגיון רק שגיון דמיון‬  ‫[כלומר‪ ,‬הנהרג עשה כן היות והוא אוהב את עצמו‪,‬‬
‫ושכרון‪ ,‬לא שאר רוח רק רוח עועים‪ ,‬רוח קדים עזה‬        ‫ולכן מוותר למות כדי שלא להשאר לחיות בצער]‪.‬‬
‫ורעות רוח‪ .‬זאת התלהבות אש זרה ורגשי חושים‪,‬‬
‫אבל "בני דן חושים" על החושים להכנע למשפט‬                                                    ‫עכ"ל‪*.‬‬
‫השכל אשר ישפוט אותם וירדה בכל יצר מחשבות‬
                                                     ‫ולאחר מכן מאריך המחבר של שו"ת חבלים‬
               ‫לב ואליך תשוקתו ואתה תמשל בו‪.‬‬         ‫בנעימים להביא דוגמאות למסירות נפש ראויה‪,‬‬

                                                                                           ‫ומסכם‪:‬‬

                                                          ‫העולה מהדברים‪:‬‬

‫נשוב עתה לשאלה שהצבנו בתחילת הנושא‪ ,‬בנידון הסגרת אדם המבוקש על ידי‬
                                                                                      ‫האויבים‪:‬‬

‫לאחר שביארנו לעיל שלאחרים אסור למוסרו בידם לצורך הצלת הרבים‪ ,‬אולם זה ודאי‬
‫שמצוה וחוב קדוש על האדם בעצמו למסור את עצמו בידם לצורך הצלת הרבים‪ ,‬היות ובין‬
‫כה וכה הוא עומד ליהרג בידם‪ ,‬ובכך יזכה במיתתו לזכות עצומה של קיום והצלת נפשות‬

                                                                                ‫רבות בישראל‪.‬‬

‫אלא שחזרנו והסתפקנו‪ ,‬מה הדין במקרה שעובדת הריגתו בידם היא בספק‪ ,‬כגון שהוא‬
‫יכול להסתתר ויתכן שלא ימצאוהו‪ ,‬ובכך שימסור עצמו בידם לא יהא זה רק מסירת חיי‬
‫שעה אלא יתכן שיש בזה גם מסירת חיי עולם‪ ,‬האם גם בכזה מקרה עליו למסור עצמו‬
‫בידם‪ .‬כלומר האם אדם מחוייב למסור עצמו להצלת אחרים גם במקרה שיתכן ולולא כן‬

                                                                      ‫קיימים סיכויים להצלתו‪.‬‬

‫	* אך יש לציין כי במפתחות הספר‪ ,‬נוסף כאן ציון לדברי היד אליהו הנ"ל‪ ,‬כלומר שבמקרה של עם הארץ הרוצה למסור‬
‫נפשו להצלת תלמיד חכם‪ ,‬ודאי שמידת חסידות היא‪ ,‬וכל דבריו בתשובה זו היא רק במקרה שהסיבה למסירות נפשו‬

                                                                                     ‫היא רק מאהבת רעים גרידא‪.‬‬
   30   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40