Page 32 - מתנת משה חלק ד - הרב יצחק מנחם קרלינסקי

‫משה‬ ‫'ג גירש ‪' -‬ג הלע‬ ‫מתנת‬ ‫לב‬

‫להציל את חבירו‪ ,‬וכותב שודאי אין הדין כן‪ ,‬ואין‬ ‫גם לים סוער ורוגש במיוחד ויוצאים ללא כל פגע‪.‬‬
‫אדם מחוייב להכנס במצב של ספק סכנה להצלת‬ ‫אולם באדם מן השורה‪ ,‬שכל התמחותו בשחיה‬
‫חבירו‪ ,‬ויתכן שלכן נשמט דין זה מהשולחן ערוך‬ ‫נעשתה במימי בריכה‪ ,‬אסור לו להכנס לים להציל‪,‬‬

‫וכנזכר לעיל‪.‬‬ ‫היות ובכך נשקפת סכנה לחייו‪.‬‬

‫ולאחר מכן קובע ה"יד אליהו" כללי הלכה זו‪:‬‬ ‫לפי האמור מבוארים דברי הרדב"ז היטב; עד‬
‫לכחמישים אחוזי סיכון אי אפשר להגדיר את הדבר‬
‫א‪ .‬אם שניהם שוים במעלה‪ ,‬כלומר ששניהם‬ ‫כמסוכן‪ ,‬וממילא על המציל לעשות את הדבר ולא‬
‫תלמידי חכמים‪ ,‬או ששניהם עמי הארץ‪ ,‬אינם‬ ‫לעמוד על דם רעהו‪ .‬אולם כאשר ניכר הדבר ומוגדר‬
‫חייבים וגם אינם רשאים להכניס עצמם בסכנה‪,‬‬ ‫כסיכון‪ ,‬על אף שלמעשה לא מדובר בחמישים‬
‫אפילו במקרה שההצלה ודאית והסכנה היא‬ ‫אחוזי סכנה ממשית‪ ,‬מכל מקום הדבר כבר מוגדר‬

‫בספק‪.‬‬ ‫כסכנת נפשות ואינו מחוייב להציל באופן כזה‪.‬‬

‫ב ‪ .‬ובודאי הדין כן במקרה שהמציל תלמיד חכם‪,‬‬ ‫נמצא איפוא‪ ,‬כי אדם מחוייב בהצלת חבירו‬
‫והניצל עם הארץ‪ ,‬שאין התלמיד חכם רשאי‬ ‫הנתון במצב של פיקוח נפש‪ ,‬רק במקרה שחייו הוא‬
‫לא יהיו נתונים בסכנה עקב כך‪ ,‬ואמנם אם החשש‬
‫לסכן את עצמו להצלת העם הארץ‪.‬‬ ‫סכנה אינו חשש הקיים לנגד עינינו‪ ,‬מצוה להציל את‬
‫רעהו הנתון בסכנה של ממש גם באופן כזה‪ ,‬אולם‬
‫ג‪ .‬במקרה שהמציל אינו תלמיד חכם‪ ,‬ואילו הניצל‬ ‫במקום של ספק סכנה אמיתי אין כל חיוב על האדם‬
‫הינו תלמיד חכם‪ ,‬אינו מחוייב לסכן את עצמו‬
‫להצלת התלמיד חכם‪ ,‬אך הוא רשאי לעשות כן‬ ‫להסתכן בכך כדי להציל את חבירו‪.‬‬

‫ממידת חסידות אם הוא רוצה בכך‪.‬‬ ‫וזה לשון המשנה ברורה בהלכות שבת סימן‬
‫שכ"ט ס"ק י"ט‪ :‬אם יש סכנה להמציל אינו מחוייב‪,‬‬
‫קדימת תלמיד חכם בהצלתו‬ ‫דחייו קודם לחיי חבירו‪ ,‬ואפילו ספק סכנה נמי עדיף‬
‫ספיקו דידיה מודאי דחבירו‪ ,‬אולם צריך לשקול‬
‫לאחר הקדמה זו‪ ,‬מרחיב ה"יד אליהו" את‬ ‫הדברים היטב אם יש בו ספק סכנה‪ ,‬ולא לדקדק‬
‫דבריו ומאריך להביא ראיות לחילוקים אלו‪ .‬ואמנם‬ ‫ביותר‪ ,‬כאותה שאמרו המדקדק עצמו בכך בא לידי‬
‫במסגרת זו לא נוכל להביא את דבריו‪ ,‬אך את יסוד‬
‫דבריו שמחלק בין תלמיד חכם לעם הארץ עלינו‬ ‫כך (פתחי תשובה חושן משפט סימן תכ"ו)‪.‬‬
‫להבהיר ולהוכיח‪ ,‬וזאת משתי טעמים; להראות‬
‫חיוב כבוד תלמידי חכמים‪ ,‬עד שיש חילוקי‬ ‫דעת היד אליהו‬
‫הלכות בהצלתם‪ .‬ועוד‪ ,‬בימינו שה"ערך המקודש"‬
‫הדמוקרטיה משווה בין כולם‪ ,‬ולכל אדם דין שוה‬ ‫גם בספר שו"ת יד אליהו (מלובלין) סימן מ"ג‪,‬‬
‫עם חבירו‪ ,‬גם אם האחד שוטה רשע וגס רוח‪ ,‬והשני‬ ‫מאריך הרבה בשאלה זו‪ ,‬האם אדם מחוייב להכניס‬
‫צדיק ישר ונאמן‪ ,‬משום כך שומה עלינו להחדיר‬ ‫את עצמו בסכנה לצורך הצלת חבירו הנתון בסכנה‪,‬‬
‫את ערכי התורה הקדושה הנצחיים והאמיתיים‪,‬‬ ‫ובתחילת דבריו שולל מהלכה את דברי הגהות‬
‫המעמידים את חילוקי דרגות הנבראים לפי מה‬ ‫מיימוני הנ"ל שפסק בפשיטות שחייב להסתכן כדי‬

‫שהם מביאים תועלת אמיתית לאנשי העולם‪.‬‬